تخيّل أنك تسير في أحد شوارع القاهرة سنة 1699م، فتجد جمعًا من الناس يتشاجرون، وبعضهم يحمل الغلايين، وآخرون يحاولون منعهم من التدخين!

قد يبدو المشهد غريبًا، لكنه واقعة نقلتها المصادر التاريخية. ففي ذلك العام، وأثناء مرور موكب مرتبط بقافلة الحج، نشب خلاف عنيف بسبب تدخين التبغ، وانتهى بتدخل السلطات.

فما الذي جعل نبتة صغيرة، جاءت من وراء المحيطات، تشغل الناس إلى هذا الحد؟

وكيف تحوّل شيء لم يعرفه أجدادنا قبل بضعة قرون إلى عادة تسللت إلى البيوت والأسواق والمقاهي، حتى صار التخلص منها معركة يخوضها الملايين؟

لنعد بالحكاية إلى بدايتها.

قبل أكثر من خمسة قرون، وعلى الجانب الآخر من المحيط الأطلسي، كانت شعوب أمريكا الأصلية تعرف نبات التبغ وتزرعه وتستخدمه بطرق مختلفة.

لم يكن التدخين عند جميع هذه الشعوب مجرد تسلية؛ فقد ارتبط التبغ لدى بعض المجتمعات بطقوس دينية واجتماعية وممارسات علاجية تقليدية، بينما استخدمه آخرون لأغراض يومية.

وهنا ينبغي أن نصحح فكرة شائعة:

لم يخترع كريستوفر كولومبوس التدخين، ولم يكن أول من اكتشف التبغ.

فالسكان الأصليون عرفوه قبله بزمن طويل. أما الذي حدث سنة 1492م، فهو أن الأوروبيين، خلال رحلات كولومبوس إلى الأمريكتين، شاهدوا هذه النبتة وبعض طرق استخدامها للمرة الأولى بحسب الروايات الأوروبية المعروفة.

وتذكر أخبار تلك الرحلة أن اثنين من رجال كولومبوس شاهدا سكانًا في كوبا يستخدمون أوراقًا نباتية مشتعلة ويتصاعد منها الدخان.

كان مشهدًا جديدًا على أعين البحارة، لكنه لم يكن جديدًا على أصحاب الأرض.

ولعل في ذلك مفارقة تاريخية تستحق التأمل: كثير مما وصفه الأوروبيون بأنه «اكتشاف» كان في الحقيقة معرفة قديمة لدى شعوب أخرى.

عادت السفن الأوروبية من الأمريكتين محمّلة بأشياء غريبة عن الأسواق الأوروبية، وكان التبغ من بينها.

وخلال القرن السادس عشر، بدأت أوراقه وبذوره تنتشر في إسبانيا والبرتغال، ثم إلى بلدان أوروبية أخرى.

لكن المفاجأة أن التبغ لم يدخل أوروبا أول الأمر بوصفه الخطر الصحي الذي نعرفه اليوم، بل رُوّج له باعتباره نباتًا ذا فوائد علاجية!

ففي ذلك الزمن، كانت المعرفة الطبية مختلفة جذريًا عما نملكه الآن، ونُسبت إلى التبغ قدرة على علاج أمراض ومتاعب كثيرة، دون وجود الأدلة العلمية التي نتطلبها في الطب الحديث.

وهنا يظهر اسم لا يزال حاضرًا في عالم التدخين حتى يومنا هذا.

إنه جان نيكو (Jean Nicot)، الدبلوماسي الفرنسي الذي كان يعمل سفيرًا لبلاده في البرتغال.

نحو سنة 1560م، ساهم نيكو في إدخال التبغ إلى البلاط الفرنسي، وأرسل عينات منه إلى الملكة الأم كاترين دي ميديشي، على أمل الاستفادة منه علاجيًا.

لم يكن الرجل مكتشف النبتة، لكنه كان من أبرز من أسهموا في نشرها بين الطبقات الرفيعة في فرنسا.

ومن اسمه اشتُق لاحقًا اسم النبات العلمي Nicotiana، ومنه جاء اسم المادة المعروفة اليوم بـالنيكوتين.

ويا لها من مفارقة!

نبتة انتشرت يومًا على أمل تخفيف الألم، أصبحنا نعرف الآن أن مادتها الأساسية تسبب الاعتماد والإدمان، وأن تدخينها قد يجلب أمراضًا أشد من تلك التي ظن الناس أنها تعالجها.

لننتقل الآن إلى موانئ البحر المتوسط.

نحن في أواخر القرن السادس عشر وبدايات القرن السابع عشر.

السفن التجارية تعبر بين أوروبا والموانئ العثمانية، وتحمل معها بضائع وأقمشة وأفكارًا وعادات جديدة.

ومن بين تلك البضائع وصل التبغ.

تشير الدراسات التاريخية إلى أن انتشاره في المشرق العثماني بدأ تقريبًا في هذه المرحلة، عبر شبكات التجارة الأوروبية والمتوسطية، ثم سرعان ما وصل إلى مدن الشام ومصر وفلسطين وغيرها.

ولم يكن وصوله إلى العالم العربي حدثًا واحدًا يمكن نسبته إلى تاجر بعينه؛ بل جرى عبر طرق تجارية متعددة، ثم ساهم التجار المحليون في توسيع انتشاره.

في البداية كان التبغ سلعة مستوردة، ثم انتشرت زراعته في مناطق من الدولة العثمانية، فأصبح الحصول عليه أسهل.

ومع مرور السنوات، بدأ يظهر في الأسواق ومجالس الناس.

تخيّل أحد سكان دمشق في مطلع القرن السابع عشر، يسمع عن عادة وافدة لم يعرفها آباؤه، ثم يجدها خلال سنوات قليلة في الشارع أو مجلس أحد معارفه.

بعض الناس جرّبها بدافع الفضول، وبعضهم استنكرها، وآخرون ناقشوا أضرارها وحكمها.

وهكذا لم يدخل التبغ إلى المنطقة بوصفه عادة مألوفة، بل بوصفه ضيفًا غريبًا أثار جدلًا واسعًا.

كان انتشار التبغ سريعًا، لكن قبوله لم يكن كذلك.

ففي القرن السابع عشر، انشغل عدد من علماء المسلمين بأسئلة لم تكن مطروحة على هذا النحو من قبل:

هل يجوز تدخينه؟ وهل يضر البدن؟ وهل يُلحق بالمواد المسكرة، أم يُعامل بوصفه نباتًا جديدًا يحتاج إلى دراسة حكمه؟

ومن العلماء الذين انتقدوه بشدة الفقيه المصري إبراهيم اللقاني، المتوفى سنة 1631 أو 1632م تقريبًا، إذ عارض استعماله لأسباب دينية وصحية واجتماعية كما فهمها في عصره.

وعلى الجانب الآخر، ظهر علماء اتخذوا موقفًا مختلفًا، منهم العالم الدمشقي عبد الغني النابلسي، الذي كتب سنة 1682م رسالة تناول فيها مسألة التبغ ودافع عن القول بإباحته.

وهنا لا بد من ملاحظة مهمة:

لم يكن هؤلاء العلماء يمتلكون الدراسات الطبية الحديثة التي أثبتت علاقة التدخين بالسرطان وأمراض القلب والرئة. ولذلك ينبغي فهم آرائهم ضمن معارف عصرهم، لا تحويلها إلى أحكام طبية صالحة لكل زمان.

أما السلطات العثمانية، فقد حاولت في مراحل مختلفة منع التدخين.

وكان من أشهر تلك المحاولات ما جرى في عهد السلطان مراد الرابع، حين فُرضت قيود شديدة على التدخين وأُغلقت مقاهٍ في إسطنبول سنة 1633م.

لكن المنع لم يقضِ على الظاهرة.

وبمرور الوقت، أصبحت تجارة التبغ مصدرًا للضرائب والإيرادات، فتحوّلت سياسة السلطات بين التضييق والتسامح والتنظيم.

إنها حكاية قديمة عن التوتر بين العادة الجديدة، وموقف المجتمع منها، ومصالح التجارة والدولة.

حين نذكر التدخين في تاريخنا العربي، يخطر في البال مشهد النرجيلة أو الأرجيلة في أحد المقاهي القديمة.

لكن من المهم ألا نتصور أن النرجيلة بشكلها المعروف اليوم وُجدت منذ بداية التاريخ العربي أو الإسلامي.

فانتشار الغلايين والأنابيب المائية لتدخين التبغ ارتبط بالتغيرات التي أعقبت وصول النبات من الأمريكتين.

وقد اشتهر استعمال الأنابيب المائية في الهند وإيران خلال بدايات القرن السابع عشر، ثم امتد إلى مناطق من الشرق الأوسط العثماني، مع اختلاف أشكال الأدوات وأسمائها من بلد إلى آخر.

أما المقاهي، فقد كانت موجودة قبل انتشار التبغ، بفضل القهوة التي سبقتْه إلى كثير من المدن العربية.

وهكذا وجد التبغ أماكن اجتماعية جاهزة للدخول إليها.

ومع الزمن، أصبحت بعض المقاهي تجمع بين القهوة والتدخين والحديث وتبادل الأخبار.

غير أن وجود التدخين في صور المقاهي التراثية لا يجعله تراثًا صحيًا ينبغي المحافظة عليه؛ فالتاريخ يستطيع أن يشرح كيف نشأت العادة دون أن يبرر استمرارها.

والأهم أن مرور دخان الشيشة عبر الماء لا يجعله آمنًا، خلافًا للاعتقاد الشائع، كما تؤكد منظمة الصحة العالمية.

حتى القرن التاسع عشر، كان كثير من منتجات التبغ يُحضَّر يدويًا، وكانت السجائر أقل انتشارًا مما أصبحت عليه لاحقًا.

ثم دخلت الآلات على الخط.

وفي سنة 1881م، سجّل الأمريكي جيمس بونساك براءة اختراع آلة لصناعة السجائر بكميات كبيرة.

وساهم استخدام هذه الآلات، إلى جانب التوسع في شبكات التوزيع، في تحويل السيجارة إلى منتج صناعي واسع الانتشار.

لكن الآلات وحدها لا تصنع سوقًا ضخمة؛ كان لا بد من صناعة الرغبة أيضًا.

ولهذا توسعت شركات التبغ في الإعلانات، وربطت منتجاتها عبر مراحل مختلفة بصور الجاذبية والنجاح والحرية والمكانة الاجتماعية.

كانت الصورة التي يراها المستهلك جذابة، بينما بقيت الحقيقة الصحية أقل ظهورًا.

وخلف هذه الصناعة قصة أخلاقية أخرى لا يجوز إغفالها.

فقد ارتبط التوسع التاريخي في زراعة التبغ داخل المستعمرات الأمريكية باستغلال الأرض والعمل القسري، ثم بعمل الأفارقة المستعبدين في اقتصاد المزارع الاستعمارية.

لم تكن الأرباح التجارية منفصلة عن معاناة البشر.

وهكذا أصبحت النبتة التي كانت جزءًا من ممارسات مجتمعات محلية قديمة سلعة عالمية دخلت في شبكات الاستعمار والاستغلال والإعلان والاستهلاك الواسع.

لسنوات طويلة، كان الناس يتجادلون حول التدخين من زوايا اجتماعية ودينية وأخلاقية، كما ظهرت مخاوف طبية مبكرة من أضراره.

لكن القرن العشرين حمل تحولًا حاسمًا.

فمع تطور الدراسات الطبية والإحصائية، أصبح العلماء قادرين على دراسة العلاقة بين التدخين والأمراض على نطاق واسع.

وفي سنة 1950م، نُشرت دراسات مهمة، من بينها أبحاث ريتشارد دول وأوستن برادفورد هيل، أظهرت ارتباطًا قويًا بين تدخين السجائر وسرطان الرئة.

ثم جاء يوم 11 يناير 1964م، عندما صدر تقرير بارز للجراح العام الأمريكي، خلص إلى أن تدخين السجائر يسبب سرطان الرئة والحنجرة لدى الرجال، وأكد أخطارًا صحية أخرى.

كانت تلك محطة مفصلية في تاريخ الصحة العامة.

فما كان يُسوَّق يومًا باعتباره عادة عادية أو علاجًا محتملًا، باتت الأدلة العلمية تكشف مخاطره بصورة متزايدة.

واليوم، لم تعد القضية مجرد رائحة مزعجة أو عادة اجتماعية.

فالتبغ يضر تقريبًا بكل أعضاء الجسم، ويرتبط بالسرطان وأمراض القلب والسكتة الدماغية وأمراض الرئة.

ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، يتسبب التبغ في وفاة أكثر من سبعة ملايين إنسان سنويًا، بينهم أكثر من 1.6 مليون شخص غير مدخن يتعرضون لدخان الآخرين.

وهنا يظهر الجانب الذي يجعل القضية أكبر من قرار شخصي.

فحين يدخن الإنسان في مكان مغلق، قد يعرّض أشخاصًا آخرين لخطر لم يختاروه، وفي مقدمتهم الأطفال.

ربما تكون هذه أهم محطة في الحكاية كلها.

فالتدخين ليس مجرد قصة نبتة انتقلت من قارة إلى أخرى، بل قصة تتعلق بالمعرفة والمسؤولية والمال والإنسان.

لقد أخطأ بعض القدماء حين بالغوا في وصف التبغ بالعلاج، لكنهم عاشوا في زمن لم تتوافر فيه الأدلة الطبية المتاحة اليوم.

أما نحن، فلم يعد بإمكاننا تجاهل ما كشفه العلم.

ومن هنا فإن الأخلاق لا تقتصر على نصح المدخن بترك التدخين، بل تشمل أيضًا حماية غير المدخنين من أضراره، ورفض استهداف الأطفال والشباب بالدعاية، ومحاسبة الجهات التي تضلل المستهلك، ومساعدة من يريد الإقلاع بدل السخرية منه أو تحميله اللوم وحده.

فالاعتماد على النيكوتين ليس دائمًا عادة يسهل التخلي عنها بمجرد اتخاذ قرار؛ إنه ارتباط إدماني قد يحتاج إلى دعم وعلاج.

وفي عام 2003م، اعتمدت منظمة الصحة العالمية الاتفاقية الإطارية لمكافحة التبغ، ودخلت حيز التنفيذ سنة 2005م، لتكون واحدة من أبرز الخطوات الدولية لحماية الصحة العامة من أضراره.

لكن الاتفاقيات وحدها لا تكفي ما لم تتغير الثقافة التي تجعل التدخين مقبولًا، أحيانًا، أمام الأطفال وفي البيوت والأماكن العامة.

بدأت الحكاية بنبتة عرفتها شعوب الأمريكتين قبل وصول الأوروبيين بقرون.

ثم حملتها السفن إلى أوروبا، ودخلت قصور الملوك في هيئة علاج، وعبرت موانئ البحر المتوسط إلى العالم العربي، وأثارت جدل الفقهاء والسلاطين، واستقرت في الأسواق والمقاهي.

وبعد ذلك حوّلتها الصناعة والإعلانات إلى تجارة عالمية.

وأخيرًا جاء العلم ليكشف، بالأدلة المتراكمة، الثمن الصحي الفادح الذي يدفعه الإنسان مقابلها.

والمفارقة أن العالم احتاج إلى قرون ليفهم خطورة عادة استطاعت أن تنتشر خلال عقود قليلة.

وربما يكون أعظم درس في هذه الحكاية أن شيوع العادة لا يجعلها صحيحة، وقِدمها لا يجعلها آمنة، وربح التجارة منها لا يجعلها نافعة للإنسان.

لقد نجح التبغ في عبور المحيطات والحدود والثقافات، لكن الإنسان اليوم يملك ما لم يملكه أسلافه: المعرفة الكافية ليختار ألا يمنحه مكانًا في رئتيه.

والتاريخ هنا لا يدعونا إلى محاكاة الماضي، بل إلى التعلم منه.

سؤال للنقاش:

لماذا تستمر بعض العادات الضارة في مجتمعاتنا، حتى بعد أن تصبح أضرارها معروفة للجميع؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر والمراجع

James Grehan, “Smoking and ‘Early Modern’ Sociability: The Great Tobacco Debate in the Ottoman Middle East (Seventeenth to Eighteenth Centuries),” The American Historical Review, Vol. 111, No. 5, 2006, pp. 1352–1377. https://doi.org/10.1086/ahr.111.5.1352

Arlindo Caldeira, “Tobacco,” Encyclopaedia of Portuguese Expansion, 2009. https://eve.fcsh.unl.pt/en/commodities/tobacco

National Park Service, “Tobacco: The Early History of a New World Crop.” https://home.nps.gov/jame/learn/historyculture/tobacco-the-early-history-of-a-new-world-crop.htm

National Archives (UK), “Tobacco” — وثائق عن انتشار التبغ والجدل حوله في بريطانيا. https://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/tobacco/

Duke University Libraries, “Tobacco Advertising” — تاريخ صناعة السجائر والتسويق التجاري لها. https://blogs.library.duke.edu/digital-collections/eaa/guide/tobacco/

Centers for Disease Control and Prevention (CDC), “A History of the Surgeon General’s Reports on Smoking and Health.” https://www.cdc.gov/tobacco-surgeon-general-reports/about/history.html

منظمة الصحة العالمية، «التبغ والنيكوتين»، تحديث 26 يونيو 2026. https://www.who.int/ar/news-room/fact-sheets/detail/tobacco

منظمة الصحة العالمية – المكتب الإقليمي لشرق المتوسط، «تعاطي تبغ الشيشة (الأركيلة – النرجيلة)». https://www.emro.who.int/ar/health-topics/tobacco/waterpipe-tobacco-use.html

منظمة الصحة العالمية، WHO Framework Convention on Tobacco Control، الاتفاقية الإطارية لمكافحة التبغ، 2003. https://fctc.who.int/convention

#تاريخ_التدخين #حكايات_من_التاريخ #التاريخ_كما_لم_يرو #الصحة #مجتمع