شذرات

عَوْدٌ إلى مسألة المُصطَلَح اللّسانيّ القُطْريّ، والعَوْدُ ثقيلٌ : من الباحثينَ المَغاربَة من يُعلّقُ مَسألةَ الغرابَة والتعمية في لُغة العلم ومَفاتيحه بالقَرار السياسيّ، وأنّ أحوالَ التشتُّت في الأمّة سببٌ في عدم حُصول الإجماع أو شِبْهه في العلم والثّقافَة... والحقيقَةُ أنّك إذا تأملتَ وجدتَ صنّاعَ السياسَة والحَدَث لا يَعْبؤونَ أصلاً بالمسألَة ولهم خططهم وأغراضُهُم، ولَهُم حرصُهُم على مَقاعدهم ومصالحهم ولا يُهمُّهم من قَريب أو بَعيد توحيدُ المُصطلح اللّساني أو تَشتيتُه. أذكُرُ جيداً أنني عندَما كنتُ طالباً في الجامعَة -منذ نصف قرن من الزمان - كان الأستاذُ يُدرّسُنا مادّةً جديدةً كلَّ الجدّة "محاضرات في اللسانيات البنيوية"، وكان يُترجم من المراجع الفرنسية، ويأتينا بلُغة غامضة ركيكة اجتمَعَ في مصطلحاتها الجديدةِ اللَّبسُ والتّعميةُ والغُموضُ، وفي تراكيبِها الضَّحالَةُ والإسفافُ، ولمّا كثُرَت المُساءَلات والضجَر في صُفوف الطلاب، كان سعادتُه يتعللُ بأن هذا العلمَ جديدٌ، وظلّ الأمرُ على ذلكَ النّحوِ من أزمَة اللّسانيّات في ديارِنا سنينَ عدداً، كلّما تكلَّمَ قومٌ في اللسانياتِ بُهِرَ الناسُ وتَتابَعَت أنفاسُهُم من إعْياءِ المُسايَرَةِ، وإن لم يَفهَموا، واتّهموا أنفسَهُم بقلّةِ الإدراكِ وضعفِ الانْتِباهِ؛ لأنّهم باتوا مُقْتَنعينَ بأنّ «العِلمَ جَديدٌ» وأنّ مصطلحاتِه حديثةٌ وأنّ عليْنا أن ندخلَ عهداً جديداً يقطعُ الصّلةَ «الإبستيمولوجيّةَ» بما قبلَه، لأنّه عهدُ الحَداثة في كل شيء. فأين القَرار السياسيّ ههنا ؟ كلّ ما في الأمر أن بدْءَ ظهورِ اللّسانياتِ ببعض الجامعات العربية اعتَراه في السبعينيات كثيرٌ من الاضطرابِ والسّوءِ والعَجَلَة فالأزمَةُ كانَت عندَنا في تَصدُّرِ جماعةٍ منَ المتحمِّسينَ الشَّبابِ المُتخرِّجينَ من بعض الجامعات الغربيةِ واجهةَ تَدريسِ علمِ اللّغةِ الحَديثِ بالجامعَةِ، والهُجوم عَلى أساتيذِ النَّحْوِ وفقه اللغة، والطّعنِ على المناهج القديمَة وعلى كلّ ما يتّصلُ بالتّراثِ والأصالَة، ومن مظاهر الأزمَة أيضاً أنّ بَعضَهُم كانَ يحرصُ على اسْتثمارِ هذه الجِدَّةِ واستدْرارِ المالِ من جَلَبَتِها التي ملأت الدّنيا وشغَلَت النّاسَ، فبادَرَ أحدُهُم – منذُ ما يَزيدُ على ثلاثينَ سنةً - إلى إصدار مَطبوعٍ أو كتابٍ أو كُتيّبٍ يُجبرُ الطلابُ على اشترائه، ليَكونَ مَرْجعاً لهم وليُدرَّ على كاتبِه مالاً، في "علمٍ جديدٍ" غيرِ مألوفٍ، فصدَرَ هذا الكتابُ في مُقدّماتِ اللّسانياتِ أو علم المُعمّياتِ والألغازِ - على ذلِك العَهدِ - إذْ كانَ يَخْفى على المُدرّسينَ كثيرٌ من جوانبِه، فكيفَ بالطّلاّب أنفسِهِم- وفُرِضَ على الطّلاّبِ اقْتناءُ الكتابِ بثَمنٍ غالٍ، وجُلُّ مادّتِه اقتباساتٌ وتَرجماتٌ مُشوَّهَةٌ... وأذكرُ أنَّ مقالاً نُشرَ بمُلحقِ ثقافي لجريدةٍ وطنيّةٍ يَكشفُ فيه صاحبُه تَهافُتَ الترجمَةِ وبعض عُيوبِ الكتاب. هذه وقائعُ من قَلب الحَدَث ولا صلةَ لها بأطراف أخرى، فقَد تعوَّدْنا على تَعليقِ الخَطأ بالآخَر وتَبْريءِ الذّاتِ. وما زالَ كثيرٌ من الناس اليومَ تُزيّنُ له نفسُه الفرديّة وذاتُه المركزيّةُ أنّه مجدِّدٌ ومُبْدعٌ في وضعِ المُصطَلَح اللساني الجَديدِ، وإن لم يَفْهَم عَنه غيرُه، فهذا جُرمٌ في حقِّ المُصطلَحات وشُروطِ وضعِها. [شذرات من ذكرى طالبٍ جامعيّ: إسعاف الخاطر في تهذيب إتحاف النّاظر] من صفحة دكتورنا عبد الرحمن بودع حفظه الله

شذرات

التعليقات (8)

شذرات

شذرات

التعليقات (8)