فذكر إن نفعت الذكرى

اليوم، وكعادتي في برنامجي اليومي في هذا الشهر المبارك، كان لي موعدٌ مع جزءٍ من كتاب الله. من الساعة الخامسة والنصف حتى السادسة والنصف أجلس منفرداً، أقرأ بتمهّل، لا أتعجّل ختماً ولا أبحث عن عدد صفحات، بل أبحث عن معنى يوقظ فيَّ فكرة، أو يضع تحت كلماتي ميزاناً جديداً. في سورة الأنعام من القرآن الكريم، استوقفتني الآية (116): ﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾، وتكرّر المعنى ذاته في الآية (147). تأمّلتُ طويلاً هذا الانتقال الدقيق من الظن إلى الخرص. كان يمكن – لو أُريد التبسيط للسامع العابر – أن يُكتفى بلفظٍ واحد، فالظن مفهوم، ودلالته قريبة. لكن النصّ القرآني لا يعرف الترهل، ولا يقبل التقريب حين يكون الفرق مؤثراً في المعنى. الظنّ: ترجيحٌ بلا يقين. أما الخرص: فليس مجرد ظن، بل ظنٌّ. يلبس ثوب الجزم، وادّعاءٌ يتكئ على فراغ، وقد ينزلق إلى الكذب وهو يظن نفسه يقيناً. هنا تتجلّى الدقة؛ ليس كل من يظنّ يخرص، ولكن كل من يخرص قد تجاوز حدّ التردّد إلى دعوى لا علم وراءها. كأن الآية تصف تدرّج الانحراف: فكرةٌ غير متيقّنة، ثم خطابٌ جازم، ثم موقفٌ يُبنى على وهم. هذا التفصيل اللفظي هو ما نفتقده اليوم في كثير من الخطاب، بل وفي كثير من الشعر. أين الجزالة التي تزن الكلمة بميزان الذهب؟ أين البلاغة التي تفرّق بين المترادفات كما يفرّق الصائغ بين حجرٍ كريم وآخر يشبهه؟ إنها ليست مسألة ألفاظ، بل مسألة وعي. حين تختار كلمةً أدقّ، فأنت تختار رؤيةً أدقّ للعالم. ولهذا جاء البيان الإلهي عربيّاً؛ لا لأن العربية لغة قومٍ فحسب، بل لأنها لغة قادرة على حمل الفروق الدقيقة بين المعاني، وعلى أن تقول الشيء وتهذّبه في آنٍ واحد: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾. وما بين الظن والخرص مسافةُ أمةٍ كاملة بين وعيٍ مضطرب، وادّعاءٍ لا يستند إلى علم. ومن أدرك الفرق بينهما، أدرك شيئاً من سرّ البلاغة، وشيئاً من مسؤولية الكلمة. حسام الدين #مجتمع

فذكر إن نفعت الذكرى

فذكر إن نفعت الذكرى

التعليقات (1)

فذكر إن نفعت الذكرى

فذكر إن نفعت الذكرى

التعليقات (1)