الامتاع والمؤآنسة

. ...... على أنَّ العربَ - رحمَكَ الله - أحسنُ الناسِ حالاً وعَيْشاً . إذا جادَتْهم السماء ، وصدَقَتْهم الأنواء (1) ؛ وازْدانَتِ الأرض ، . فهُدِّلَتِ الثِّمار ، واطَّرَدتِ الأودية ، وكثُرَ اللبنُ والأَقِطُ (2) والجُبنُ . واللحمُ والرطبُ والتمرُ والقمح ، وقامت لهم الأسواق ، وطابت . المرابعُ وفشا الخِصب ، وتوالَى النّتاج ، واتَّصلتِ المِيرة ، وصدقَ . المصاب (3) وأرْفَغَ الْمُنْتَجِع (4) ، وتلاقَتِ القبائلُ على المحاضِر (5) ، . وتقاوَلُوا وتَضايَفوا ، وتعاقَدُوا وتعاهَدُوا، وتَزاوَرُوا وتناشَدُوا ؛ . وعقَدُوا الذِّمَم ، ونَطَقوا بالحِكَم ؛ وقَرُوا الطُّرَّاقَ (6)، ووَصَلُوا العُفاة ، . وزَوَّدُوا السَّابِلَة ، وأرْشَدوا الضُّلَّال ، وقاموا بالحَمَالات (7) ، وفَكُّوا . الأسرى ، وتَدَاعَوُا الجَفَلَى ، وتَعَافَوُا النَّقَرى ، وتنافَسُوا في أفعالِ . المعروف ؛ هذا وهم في مَساقِطِ رُؤوسِهم ، بين جبالِهم ورمالِهم ، . ومَناشِىءِ آبائِهم وأجدادِهم ، وموالدِ أهلِهم وأولادِهم ، على جاهِلِيَّتِهم . الأولى والثانية ، وقد رأيتَ حين هبَّتْ ريحُهم وأشرقتْ دولتُهم بالدعوة ، . وانتشرَتْ دعوتُهم بالْمِلَّة ، وعزَّتْ مِلَّتُهم بالنّبوة ، وغلبتْ نبوَّتُهم . بالشريعة ، ورسخَتْ شريعتُهم بالخلافة ، ونُضِّرَتْ خلافتُهم بالسياسة . الدينيةِ والدنيوية ، كيف تحوَّلَتْ جميعُ محاسنِ الأممِ إليهم ، وكيف . وقعَتْ فضائلُ الأجيالِ عليهم مِن غيرِ أنْ طلَبُوها وكَدَحوا في حِيَازَتِها . أو تَعِبوا في نَيْلِها ، بل جاءَتْهم هذه المناقبُ والمفاخر ، وهذه النوادرُ . مِن المآثِرِ عَفْواً ، وقطَنَتْ بين أطنابِ بيوتِهم سَهْواً رَهْواً (8) ؛ وهكذا . يكونُ كلُّ شيءٍ تولَّاه اللهُ بتوفيقِه ، وساقَه إلى أهلِه بتأييدِه ، وحَلَّى . مُسْتحقيه باخْتيارِه ؛ ولا غالبَ لأمرِ الله ، ولا مُبدِّلَ لحُكْمِ الله ، . ولذلك قال الله تعالى : " قُلِ اللَّهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ . وتَنْزِعُ الملكَ مِمَّن تشاءُ وتُعِزُّ مَن تشاءُ وتُذِلُّ مَن تشاءُ بيدِكَ الخيرُ . إنكَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ " . . وللهِ في خلقِه أسرارٌ ، تَتَصَرَّفُ بِها دوائرُ الليلِ والنهار ، وتُذَلِّلُها . مجارِي الأقدار ، حتى يُنْتَهى بِمَحبوبِها ومَكروهِها إلى القرار . . الامتاع والمؤآنسة لأبي حيان التوحيدي (ت414هـ) ج1 ص80 . (1)الأنواء : هنا بمعنى الأمطار ، (2)الأقط : شيءٌ يُتخذ من المخيض الغنمي يطبخ ثم يترك حتى يمصل ، (3)المصاب : المقصد ، يريد المكان الذي يقصدونه للانتجاع ، (4)أرفغ له المعاش : وسَّعه ، (5)المحاضر : المناهل ، لحضور القبائل واجتماعها عليه ، واحدها مَحْضَر ، (6)قروا الطراق : قدموا لهم القرى وهو طعام الضيفان ، والطراق جمع طارق ، (7)الحمالات : الديات والغرامات يحملها قوم عن قوم ، (8)سهواً رهواً : في سهولة ويسر .

الامتاع والمؤآنسة

الامتاع والمؤآنسة

التعليقات

الامتاع والمؤآنسة

الامتاع والمؤآنسة

التعليقات