علم العروض

. "أفْضَلُ المَسَالِكِ لِحُفْظِ وَتَعَلُّمِ العَرُوضِ : بُغْيَةُ الطَّالِبِ فِي مَلَكَةِ النَّظْمِ وَأُصُوْلِ العَرُوْضِ المُقَدِّمَة: . يُعَدُّ عِلْمُ العَرُوْضِ مِيْزَانَ العَرَبِيَّةِ الأَوْفَى، وَأَدَقَّ عُلُوْمِ اللِّسَانِ تَفَاصِيْلاً وَتَشَعُّباً؛ إِذْ هُوَ الرَّابِطُ بَيْنَ هَنْدَسَةِ اللَّفْظِ وَرُوْحِ النَّغَمِ. . وَلَمَّا كَانَ هَذَا العِلْمُ لَا يُدْرَكُ بِالْمُجَرَّدِ مِنَ الحِفْظِ، وَجَبَ عَلَى المُتَعَلِّمِ أَنْ يَنْهَجَ مَسْلَكاً يَمْزُجُ بَيْنَ "الأَصَالَةِ المَنْهَجِيَّةِ" وَبَيْنَ "الدُّرْبَةِ السَّمْعِيَّةِ"، وَذَلِكَ وَفْقَ الضَّوَابِطِ الآتِيَةِ: . _المبْحَثُ الأَوَّلُ: [الضَّوَابِطُ المَنْهَجِيَّةُ لِتَأْسِيْسِ المَلَكَةِ] : . ١. التَّدَرُّجُ فِي التَّحْصِيْلِ: . يَجِبُ البَدْءُ مِنْ مَبَادِئِ العِلْمِ الأُولَى إِلَى غَايَاتِهِ القُصْوَى، دُوْنَ إِغْفَالِ أَيِّ مَعْلُوْمَةٍ؛ فَالشِّعْرُ بِنَاءٌ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً، وَالإِحَاطَةُ بِالْمُقَدِّمَاتِ هِيَ الضَّامِنُ لِفَهْمِ النَّتَائِجِ. . ٢. التَّعَاهُدُ وَالتَّكْرَارُ: . إِنَّ مراجَعَةَ الدُّرُوْسِ وَالعَوْدَةَ إِلَيْهَا مِرَاراً وَتِكْرَاراً مَسْأَلَةٌ جِدُّ مُهِمَّةٍ؛ لِتَرْسِيخِ القَوَاعِدِ فِي الذِّهْنِ حَتَّى تَصِيْرَ مَلَكَةً رَاسِخَةً، وَسَجِيَّةً لَا تَتَكَلَّفُ النَّظَرَ. . ٣. الأَنَاةُ وَالتَّثَبُّتُ: . عَدَمُ الاسْتِعْجَالِ فِي طَلَبِ الثَّمَرَةِ مِفْتَاحُ كُلِّ فَهْمٍ؛ فَالرَّوِيَّةُ فِي دَرْسِ الزِّحَافَاتِ وَالعِلَلِ تُكْسِبُ الشَّاعِرَ بَصِيْرَةً بِنَقْدِ النَّظْمِ وَتَقْوِيْمِهِ. . ٤. مُلازَمَةُ الأُسْتَاذِ (المَرْكَبِ الهَادِي): . لَا بُدَّ مِنْ مَشُوْرَةِ الخَبِيْرِ؛ فَالأُسْتَاذُ بِمَنْزِلَةِ "المَرْكَبِ" الَّذِي يَطْوِي المَسَافَاتِ، وَيُجَنِّبُ الطَّالِبَ عَثَرَاتِ الطَّرِيْقِ وَمَتَاهَاتِ الصَّنْعَةِ. . ٥. مُمَازَجَةُ أَنْفَاسِ الفُحُوْلِ: . قِرَاءَةُ دَوَاوِيْنِ الشُّعَرَاءِ، وَالاقْتِبَاسُ مِنْ طُرُقِهِمْ، هُوَ المُعَلِّمُ الحَقِيْقِيُّ؛ فَمِنْ خِلَالِهِمْ يُدْرِكُ الشَّاعِرُ أَنْوَرَ المَعَانِي وَأَفْصَحَ المَبَانِي. . ٦. عَقِيْدَةُ المُمَارَسَةِ (الدُّرْبَةُ): . المُمَارَسَةُ ثُمَّ المُمَارَسَةُ فِي الكِتَابَةِ؛ فَالعِلْمُ بِلَا عَمَلٍ حُجَّةٌ عَلَى صَاحِبِهِ، وَبِالصَّنْعَةِ تَنْصَقِلُ المَوْهِبَةُ. . _المبْحَثُ الثَّانِي: الرِّيَاضَةُ السَّمْعِيَّةُ وَالتَّطْبِيْقُ الإِيْقَاعِيُّ أَوَّلاً: تَلْحِيْنُ مَفَاتِيْحِ البُحُوْرِ: . لَا تُحْفَظُ البُحُوْرُ كَكَلِمَاتٍ جَافَّةٍ، بَلْ كَأَلْحَانٍ شَجِيَّةٍ؛ فَمَفَاتِيْحُ صَفِيِّ الدِّيْنِ الحِلِّيِّ هِيَ "الشِّفْرَةُ الوِرَاثِيَّةُ" لِلْوَزْنِ. فَإِذَا رَدَّدْتَ (طَوِيْلٌ لَهُ دُوْنَ البُحُوْرِ فَضَائِلُ) بِلَحْنٍ ثَابِتٍ، اسْتَقَرَّ فِي أُذُنِكَ، فَإِذَا اخْتَلَّ الوَزْنُ، أَنْكَرَتْهُ أُذُنُكَ قَبْلَ عَقْلِكَ. . ثَانِيّاً: مَنْهَجُ التَّنْمِيْطِ (القِيَاسُ عَلَى المَشْهُوْرِ): . بَدَلاً مِنْ صِرَاعِ التَّفَاعِيْلِ، يُحْفَظُ بَيْتٌ فَرْدٌ لِكُلِّ بَحْرٍ لِيَكُوْنَ "مِقْيَاساً". فَالْبَسِيْطُ مِيْزَانُهُ (الخَيْلُ وَاللَّيْلُ)، وَالكَامِلُ مِيْزَانُهُ (وَإِذَا صَحَوْتُ)؛ فَعَلَى هَذِهِ النَّمَاذِجِ يُبْنَى النَّظْمُ وَيُقَاسُ الإِيْقَاعُ. . ثَالِثاً: التَّدَفُّقُ ثُمَّ التَّنْقِيْحُ (المُعَارَضَةُ): . أَسْرَعُ طُرُقِ التَّعَلُّمِ هِيَ نَظْمُ بَيْتٍ عَلَى غِرَارِ بَيْتٍ قَوِيٍّ لِلمُتَنَبِّي أَوْ الشَّرِيْفِ الرَّضِيِّ، دُوْنَ تَكَلُّفٍ لِلْمَعْنَى فِي البَدَايَةِ، ثُمَّ عَرْضُهُ عَلَى "سَبْكِ الفُحُوُلِ" لِتَنْقِيْحِ الزِّحَافَاتِ وَتَجْوِيْدِ اللَّفْظِ. . رَابِعاً: التَّقْطِيْعُ الصَّوْتِيُّ وَالنَّبْرُ: . العَرُوْضُ عِلْمُ "أُذُنٍ" لَا عِلْمُ "عَيْنٍ"؛ لِذَا وَجَبَ التَّرْكِيْزُ عَلَى النَّبْرِ وَالنَّقَرَاتِ الصَّوْتِيَّةِ. فَكُلُّ حَرَكَةٍ وَسُكُوْنٍ هِيَ نَقْرَةٌ إِيْقَاعِيَّةٌ، مِثْلُ (دَمْ - تَدَمْ - دَمْ) لِتَفْعِيْلَةِ (فَاعِلاتنْ)؛ فَمَنْ مَلَكَ الدَّنْدَنَةَ، مَلَكَ النَّاصِيَةَ. . الخَاتِمَة: . إِنَّ مَنِ اتَّبَعَ هَذِهِ الطُّرُقَ، وَجَمَعَ بَيْنَ حِكْمَةِ المَنْهَجِ وَطَرَاوَةِ اللَّحْنِ، سَيَجِدُ بُغْيَتَهُ بِإِذْنِ اللهِ، وَسَيَغْدُو نَظْمُهُ هَادِراً، وَقَرِيْضُهُ بَاهِراً، بَعِيْداً عَنِ التَّكَلُّفِ، مُقْتَرِباً مِنْ جَوْهَرِ الحَقِيْقَةِ." . مقتبسة. #علم_العروض #أنوار_أومليلي

علم العروض

التعليقات (5)

علم العروض

علم العروض

التعليقات (5)