الحطيئة

الحُطيئَةُ من الشخصيات المشكلة جدًا شخصية الحُطيئَة وهو شاعر مجيد ولم يعط حقه في تداول شعره على رفعته وكان للحطيئة في الشعر والشعراء رأي هو الأقرب للصواب فمما يظهر من حكمه قوله لسعيد بن العاص عندما سأله من أشعر العرب قال : الذي يقول لا أعد الإقتار عدما ولكن فقد من قد رزئته الإعدام ثم أنشدها حتى أتى عليها . قال : فمن يقولها ؟ قال : أبو دؤاد الايادي قال : ثم من ؟ قال : الذي يقول أدرك بما شئت فقد يدرك بالضعف وقد يخدع الأريبُ ثم أنشدها حتى أتى عليها . قال : فمن قالها ؟ قال عبيد بن الأبرص أخو بني أسد قال :ثم من ؟ قال : والله لحسبك بي في رغبة أو رهبة إذا وضعت إحدى رجلي على الأخرى ثم عويت في أثر القوافي كما يعوي الفصيل الصادر . ولأن المقام هنا مقام رجاء ذكرهما الحطيئة وفي موقف ثان للحطيئة مع عتيبة بن النهاس عندما قال له أنت أشعر العرب . قال: ما أنا بأشعر العرب . قال : فمن ؟ قال : الذي يقول : ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم فقال عتيبة : اما ان هذه الكلمة من مقدمات افاعيك . وكانت . وعندما حضرته الوفاة قال : ويل للشعر من رواية السوء . قالوا اتق الله وأوص . قال : أوصيكم بالشعر : فالشعر صعب وطويل سلمه إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلت به إلى الحضيض قدمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد أن يعربه فيعجمه ولم يزل من حيث يأتي يحرسه من يسم الأعداء يبق ميسمه ومن جميل ابيات الحطيئة أبيات كثيرة من قصائد مختلفة ومنها قوله : سيري أمام فإن الأكثرين حصى والأكرمين إذا ما ينسبون أبا قوم يبيت قرير العين جارهم إذا لوى بقوى أطنابهم طنبا قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا وقوله : أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا وإن كانت النعمى عليهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا وإن قال مولاهم على جل حادث من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا وقوله : كأن لم تقم أظعان هند بملتقى ولم ترع في الحي الحلال ترود ولم تحتلل جنبي أثال على الملا ولم ترع قوا حذيم وأسيد بها العين يحفرن الرخامى كأنها نصارى على حين الصلاة سجود إذا حدثت أن الذي بي قاتلي من الحب قالت : ثابت ويزيد إذا ما نأت كانت لقلب علاقة وفي الحي عنها هجرة وصدود سخون الشتاء يدفىء القر مسها وفي الصيف جماء العظام برود عبير ومسك آخر الليل نشرها به بعد علات البخيل تجود وقوله : فما زالت العوجاء تجري ضفورها إليك ابن شماس تروح وتغتدي تزور امرءا يؤتى على الحمد ماله ومن يؤت أثمان المحامد يحمد يرى البخل لا يبقي على المرء ماله ويعلم ان البخل غير مخلد كسوب ومتلاف إذا ما سألته تهلل واهتز اهتزاز المهند من تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وذاك امرؤ ان يعطك اليوم نائلا بكفيه لا يمنعك من نائل الغد سواء عليه أي حين أتيته أفي يوم نحس كان أو يوم أسعد وقوله : ولست أرى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للأتقى مزيد وما لا بد أن يأتي سريعا ولكن الذي يمضي بعيد ومن اجمل نصوصه : وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل بتيهاء لم يعرف بها ساكن رسما أخي جفوة فيه من الإنس وحشة يرى البؤس فيها من شراته نعمى وأفرد في شعب عجوزا إزاءها ثلاثة أشباح تخالهم بهما رأى شبحا وسط الظلام فراعه فلما بدا ضيفا تسور واهتما وقال ابنه لما رآه بحيرة أيا أبت اذبحني ويسر له طعما ولا تعتذر بالعدم عل الذي طرا يظن لنا مالا فيوسعنا ذما فروى قليلا ثم أحجم برهة وإن هو لم يذبح فتاه فقد هما فبينا هما عنت على البعد عانة قد انتظمت من خلف مسحلها نظما عطاشا تريد الماء فنساب نحوها على أنه منها إلى دمها أظما فأمهلها حتى تروت عطاشها فأرسل فيها من كنانته سهما فخرت نحوص ذات جحش سمينة قد اكتنزت لحما وقد طبقت شحما فيا بشره اذ جرها نحو قومه ويا بشرهم لما رأوا كلمها يدمى فباتوا كراما قد قضوا حق ضيفهم فلم يغرموا غرما وقد غنموا غنما وبأت ابوهم من بشاشته أبا لضيفهم والأم من بشرها أما #الحطيئة #محمد_عبدالله_الشيخ #شعر

الحطيئة

التعليقات (2)

الحطيئة

الحطيئة

التعليقات (2)