قراءة أدبية في قصيدة

ولد المعلم صالح”: قصيدة التمرّد على الرمز السياسي وخطاب الهيمنة بقلم : الكاتب المسرحي خالد شريف تأتي قصيدة “ولد المعلم صالح” للشاعر أبو الغضب – نصرالدين خيامي بلمهدي بوصفها نصًا احتجاجيًا مكثفًا، يشتغل على تفكيك الرمز السياسي لا عبر المواجهة المباشرة، بل من خلال فضح آليات الخطاب السلطوي وكيفية صناعته للسمعة، وتوجيهه للرأي العام، ثم التنصل من نتائجه. القصيدة، في جوهرها، ليست هجاءً شخصيًا، بل تمرد شعري على نموذج سياسي بعينه، حيث يحضر علي الهمة مؤسس حزب الأصالة والمعاصرة بوصفه مرجعية رمزية للسلطة الناعمة، بينما يتحول “التراكتور” إلى علامة دلالية مشحونة، تختصر الحزب وخطابه ومشروعه في الوعي الجمعي. ... من الفرد إلى الرمز يبدأ النص باسم بسيط: ولد المعلم صالح. اسم يبدو عاديًا، شبه يومي، لكنه سرعان ما يتحول إلى قناع شعري. “صالح” هنا ليس شخصًا محددًا، بل تمثيل رمزي للفرد الذي يُصنع سياسيًا، ثم يُعاد تدويره داخل ماكينة الخطاب العام. القصيدة لا تمنح هذا الفرد صوتًا، بل تحاصره بسلسلة من الأقوال: قالوا واضح، قالوا فاصح، قالوا فالح، قالوا طالح. هذا التناقض المتسارع لا يعكس ارتباك الشخصية، بل ازدواجية الخطاب السياسي الذي يمدح ويذم وفق الحاجة. ... “قالوا” بوصفها سلطة التكرار المكثف لـ“قالوا” ليس عنصرًا إيقاعيًا فحسب، بل هو بنية سلطوية. فالفاعل مجهول، لكنه يمتلك حق الحكم والتصنيف. هنا تتحول القصيدة إلى مشهد محاكمة بلا قاضٍ، حيث يصدر الحكم من جماعة غير مرئية، هي في الواقع صدى لخطاب رسمي يُعاد إنتاجه شعبيًا. بهذا الأسلوب، ينجح الشاعر في نقل مركز السلطة من المنصة السياسية إلى اللسان اليومي، كاشفًا كيف تتحول الدعاية إلى “رأي عام”. ...المعرفة كتهديد حين يقال عن الشخصية إنها “جمعت الحروف” و“تحدّت الخوف” و“تقدمت وتكلمت”، فإننا أمام صورة الفاعل الواعي، أو المثقف العضوي. غير أن هذا الوعي لا يُستقبل بالترحيب، بل بالريبة: تحت التليس… كاين التدليس. القصيدة هنا تلمس واحدة من أعمق مفارقات المجال السياسي: السلطة التي تدّعي التحديث تخشى الوعي المستقل، وتحوّل كل خطاب ناقد إلى شبهة. ... التراكتور: من أداة تحديث إلى تهمة يشكّل “التراكتور” الذروة الرمزية في النص. فهو، في السياق المغربي، رمز سياسي واضح لحزب الأصالة والمعاصرة. لكن الشاعر لا يكتفي بالإشارة، بل يعيد تفكيك الرمز: من يقود هذا التراكتور؟ ولصالح من يحرث؟ السؤال البسيط يتحول إلى اتهام أخلاقي وسياسي: شحال خرب من مداين مع دشور. هكذا يُقلب خطاب التنمية والتحديث إلى مساءلة عن النتائج، لا عن الشعارات. ... لغة الشارع كساحة مواجهة اختيار الدارجة يمنح النص شرعيته الصحافية. فهي لغة التداول اليومي، لغة السياسة حين تنزل من المنصة إلى المقهى والحي. وبذلك، تتحول القصيدة إلى وثيقة شعرية ترصد الوعي الشعبي، لا بوصفه بريئًا، بل بوصفه ساحة صراع بين الخطاب والواقع. خاتمة “ولد المعلم صالح” قصيدة تمرد ذكي، لا ترفع شعارات مباشرة، ولا تذكر أسماء صريحة داخل النص، لكنها تقول ما يكفي. إنها قراءة شعرية في تفكك الخطاب السياسي حين يُختزل في رمز، وفي مصير الفرد حين يُستخدم وقودًا لمشاريع أكبر منه. قصيدة تضع القارئ أمام سؤال لا مهرب منه: هل المشكلة في “سائق التراكتور”، أم في الأرض التي يُفرض عليها الحرث؟ .... القصيدة ولد المعلم صالح بن عمي زاد همي وسرح الغم ف كمي قالوا : واضح قالوا : فاصح قالوا : ناوي يكافح قالوا : فالح قالوا : طالح قالوا : ولد المعلم صالح قالوا : جمع لحروف قالوا : تحدى الخوف تقدم .. تكلم .. سطح .. هذا .. بهذا .. قالوا : ناصح زعيم الإفادة قالوا : تحت التليس قالوا : كاين التدليس قالوا : طور قالوا : تراكتور قالوا : على حق القول : يا سادة جار .. و مجرور قالوا شكون شيفور هاذ التراكتور قالوا : كذاب ومغرور قالوا : شحال خرب من مداين .. مع دشور الشاعر ابوالغضب نصرالدين خيامي بلمهدي

قراءة أدبية في قصيدة

قراءة أدبية في قصيدة

التعليقات

قراءة أدبية في قصيدة

قراءة أدبية في قصيدة

التعليقات