شرح بردة البوصيري الفصل التاسع

١٤٠- خَدَمْتُهُ بِمَدِيـــــحٍ أَسْتَقِيـــلُ بِهِ ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى فِي الشِّعْرِ وَالخِدَمِ ♕ أَسْتَقِيلُ بِهِ الذنوب : أطلب من الله أن يغفر لي ذنوبي بسبب مدح النبي ﷺ . ♕ لقد مدحْتُ النبي ﷺ بما مضى من الشعر راجيا أن يغفرَ اللهُ به ذنوبي التي اكتسبْتُها بسبب إنشاد الشعر وخدمة أصحاب السلطان بمديحهم . ١٤١- إذْ قَلَّدَانِيَ مَا تُخْشَى عَوَاقِبُهُ كَأنَّنِي بِهِمَا هَــــــــــــدْيٌ مِنَ النَّعَمِ ♕ قَلَّدَانِي : قَلَّدَه الأمر ، جعله كالقلادة في عنقه ، الهدي : ما يُهْدَى إلى الحرم من الإبل وغيرها ، ومن شأنها أن تقلدَ بشيء في عنقها ليُعْلَمَ أنها هدية ، النعم : الإبل والغنم والبقر . ♕ لقد حَمَّلني الشعرُ وخدمةُ أصحابِ الدولةِ ارتكابَ أمورٍ مكروهةٍ أَخْشَى عواقبَهَا . ١٤٢- أَطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا فَي الحَالَتَيْنِ وَمَا حَصَـــــــــلْتُ إلَّا عَــــــــلَى الآثَامِ وَالنَّدَمِ ♕ الصِّبَا : حداثة السن ، غَيّ : ضلال . ♕ لقد فعلت ما سوَّلت لي نفسي من الضلال فيما مضى من عمري عندما كنت مشتغلًا بالشعر وخدمة أصحاب الدولةِ ، فلم أجنِ من ذلك إلا الذنوبَ والندمَ . ١٤٣- فَيَا خَسَارَةَ نَفْسٍ فِي تِجَارَتِهَا لَمْ تَشْـــتَرِ الدِّيــنَ بِالدُّنْيَا ولَمْ تَسُمِ ♕ لم تَسُمِ : سَامَ البَائِعُ البِضَاعَةَ : عَرَضَهَا لِلْبَيْعِ وَذَكَرَ ثَمَنَهَا . ♕ يا خسارة نفسي إذا لم تفضِّلِ الدينَ على الدنيا . ١٤٤- وَمَـنْ يَبِعْ آجِلًا مِنْهُ بِعَاجِلِهِ يَبِنْ لَهُ الغَبْنُ فِي بَيْعٍ وَفِي سَلَمِ ♕ الغَبْنُ : النقص والخداع ، السَّلَم : بيعٌ آجلٌ بثمنٍ عاجلٍ . ♕ ومن يُفَضِّلْ بيعَ آخرتِهِ الباقيةِ بدنياهُ الفانيةِ فَسَيَتَّضِحُ له الخُسرانُ المبينُ في بيعه وتجارته . ١٤٥- إِنْ آتِ ذَنْبًا فَمَا عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ مِنَ النَّبِــــيِّ وَلَا حَبْلِي بِمُنْصْــــــــرِمِ ♕ منصرم : منقطع . ♕ إذا ارتكبت ذنبا فإنني أرجو أن يغفره الله لي ؛ لأن بيني وبين رسول الله ﷺ عهدا لا يُخْلَفُ ، وحبلًا يصلني به لا ينقطع . ١٤٦- فَإنَّ لِي ذِمَّةً مِنْهُ بِتَسْـمِيَتِي مُحَمَّدًا وَهْوَ أَوْفَى الخَلْقِ بِالذِّمَمِ ♕ الذمم : جمع ذمة ، وهي الأمان . ♕ إنني أطمع أن يغفر الله ذنبي لأنَّ اسمي مُحَمَّدٌ ، وإن بيني وبين رسول الله ﷺ أمانا ألَّا يُعَذِّبَ اللهُ من كان اسمه مُحَمَّدًا . ١٤٧- إِنْ لَمْ يَكُنْ في مَعَادِي آخِذًا بِيَدِي فَضْــــــــلًا وَإلَّا فَقُـــــــلْ يَــا زَلَّةَ القَدَمِ ♕ إذا لم يكن رسول الله ﷺ آخذًا بيدي شفيعًا لي فما أشدَّ موقفي يومَ القيامة . ١٤٨- حَاشَاهُ أَنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكارِمَهُ أَوْ يَرْجِــــــعَ الجَارُ مِنْهُ غَيْــــرَ مُحَتَرَمِ ♕ لا يمكن أن يمنع رسول الله ﷺ شفاعته عن سائله المحتاج ، ولا يمكن أن يعود من التجأ إليه غيرَ مُكَرَّمٍ . ١٤٩- وَمُنْذُ أَلزَمْتُ أَفْكَارِي مَدَائِحَهُ وَجَــــــدْتُهُ لِخَلاَصِي خَيْــرَ مُلْتَزِمِ ♕ أفضل دليل على كرمه ﷺ أنني منذ وجهت أفكاري إلى مديحه كان خير منجٍ لي في الشدائد . ١٥٠- وَلَنْ يَفُوتَ الغِنَى مِنْهُ يَدًا تَرِبَتْ إنَّ الحَيَا يُنْبِـــــــتُ الأَزْهَارَ فِي الأَكَمِ ♕ تَرِبَتْ : المراد افتقرت الحيا : الغيث ، الأكم : جمع أكمة ، وهي الربوة ، أي المرتفع من الأرض . ♕ مهما وصلت حالة سائل الرسول ﷺ من الفقر فلن يعدم إحسانه ، فهو كالغيث إذا نزل على الأرض عم الصالح والطالح ، وأنبت الأزهار حتى في الروابي المرتفعة التي لا تنبت فيها الأزهار . ١٥١- وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيَا الَّتِي اقْتَطَفَتْ يَدَا « زُهَيْـــــرٍ » بِمَا أَثْنَى عَلَى « هَــــــرِمِ » ♕ زهير : هو زهيرُ بنُ أبي سلمى ، وكان يمدح هَرِمَ بْنَ سنان ، فينال منه عطاياه الكثيرة ، فمدحه كان لأغراض دنيوية ، أما الإمام البوصيري فيريد شفاعة الرسول ﷺ . ♕ إنني لا أطلب بثنائي على النبي ﷺ شيئًا من نعيم الدنيا كالذي كان يجنيه زهير بن أبي سُلمى بثنائه على هرم بن سنان ، إنما غرضي الشفاعةُ يومَ القيامة .

شرح بردة البوصيري الفصل التاسع

شرح بردة البوصيري الفصل التاسع

التعليقات

شرح بردة البوصيري الفصل التاسع

شرح بردة البوصيري الفصل التاسع

التعليقات