تفسير شعر غَنيّةَ الأعرابية، في شأن ابنها : . وذلك أنّه كان

تفسير شعر غَنيّةَ الأعرابية، في شأن ابنها : . وذلك أنّه كان لها ابنٌ شديد العَرامة، كثير التفلت إلى النّاس، . مع ضعف أَسْرٍ ودقّة عظْم، فواثب مرّةً فتى من الأعراب، . فقطع الفتى أنفَه، فأخذَتْ غنيّةُ ديةَ أنفه فحسُنت حالُها . بعد فقرٍ مُدْقِع، ثمّ واثَبَ آخرَ فقطع أذنَه فأخذت الدِّية، . فزادت ديةُ أذنه في المال وحُسْن الحال، . ثم واثَبَ بعد ذلك آخرَ فقطع شَفَته فأخذَتْ ديةَ شفتِه، . فلمَّا رأت ما قد صار عندها من الإبل والغَنَم والمتاع . والكسب بجوارح ابنِها حَسُن رأيها فيه، . فذكرته في أرجوزة لها تقول فيها: . أحلفُ بالمروة يوماً والصَّفا ... أنّكَ خيرٌ من تفاريق العصا . فقيل لابن الأعرابيّ: ما تفاريق العصا؟ . قال: العصا تُقطّع ساجوراً، وتقطّع عصا السّاجُور فتصير أوتاداً، . ويفرَّق الوتِد فيصير كلُّ قطعةٍ شِظاظاً . فإذا كان رأس الشِّظاظ كالفُلْكة صار للبُخْتيّ مِهاراً، . وهو العود الذي يُدخَل في أنف البُخْتيّ، . وإذا فُرِّق المِهَارُ جاءت منه تَوَادٍ، . والسَّواجير تكون للكلاب والأسرى من النّاس، . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : . يؤتى بناس من هاهنا يقادون إلى حُظوظهم بالسَّواجير، . وإذا كانت قناةً فكلُّ شِقّة منها قوسُ بندُق، . فإنْ فُرِّقت الشِّقّة صارت سهاماً، . فإنْ فرِّقت السّهامُ صارت حِظاءً، وهي سهامٌ صغار، . قال الطرِمّاح: من السريع . أكلبٌ كحِظاء الغلامْ . والواحدة حَظْوة وسَِروة، فإن فُرِّقت الحظاء صارت مَغازل، . فإنْ فرِّق المِغزل شعَبَ به الشَّعَّاب أقداحَه المصدوعة، . وقِصاعهُ المشقوقة، على أنّه لا يجدُ لها أصلح منها، . وقال الشّاعر: . نوافذُ أطرافِ القَنا قد شكَكْنَه ... كشكِّكَ بالشَّعبِ الإناءَ المثلَّما . فإذا كانت العصا صحيحةً ففيها من المنافع الكِبار . والمرافق الأوساط والصِّغار ما لا يُحصيه أحد، . وإن فُرِّقت ففيها مثلُ الذي ذكرنا وأكثر، . فأيُّ شيءٍ يبلغُ في المرفق والرّدِّ مبلغَ العصا، . وفي قول موسى: (وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) طه:18 . دليلٌ على كثرة المرافق فيها؛ لأنه لم يقل: . ولي فيها مأرُبة أخرى، . والمآرب كثيرة، فالذي ذكرنا قبل هذا داخلٌ في تلك المآرب، . ولا نعرف شعراً يشبه معنَى شعرِ غَنيّةَ بعينه لا يغادِر منه شيئاً، . ولكنْ زعَم بَعضُ أصحابنا أنّ أعرابيَّين ظريفين . من شياطينِ الأعراب حطَمَتهما السّنة، فانحدرا إلى العراق، . واسم أحدهما حَيدَان، فبيناهما يتماشيان في السوُّق . إذا فارسٌ قد أوطأ دابّته رِجلَ حيدَان فقطع إصبعاً من أصابعه، . فتعلَّقا به حتَّى أخذا منه أرْش الإصبع، وكانا جائعين مقرورين، . فحين صار المال في أيديهما قصَدا لبعض الكرابج . فابتاعا من الطعام ما اشتهيا، . فلمّا أكل صاحبُ حيدَان وشبع أنشأ يقول: . فلا غَرَثٌ ما كان في النًّاس كُربُجٌ ... وما بقيت في رِجل حَيدَانَ إصبعُ . وهذا الشِّعر وشعرٌ غنيّةَ من الظَّرف الناصُع الذي سمعتَ به، . وظَرف الأعراب لا يقوم له شيء . . البيان والتبيين

المنشور

التعليقات

المنشور

التعليقات