أبو ذؤيب الهذلي

١- أَمِنَ المَنُــونِ وَرَيْــبِهَا تَتَوَجَّعُ وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مِنْ يَجْزَعُ ♕ المَنُون : جمعُ المَنِيَّةِ : المَوْت ، واستخدمَ صيغةَ الجمعُ « المنون » ؛ لوفاةِ أولادِه كُلِّهِمْ في يوم واحدٍ ، الرَّيْب : حوادثُ الدهر ومصائبه ، المُعْتِب : المُرْضِي ، يَجْزَعُ : ينعدمُ صبرُهُ لشيءٍ قاهرٍ . ♕ الشاعر يَتَأَلَّمُ لمَّا حلَّ به ، ويُرجع ذلك إلى مصائبِ الدَّهْرِ ، فهو غيرُ قادرٍ على الصَّبْر على هذه المصائب ، وهو لا يستطيعُ الانتقامَ أو الثأرَ لأولاده من الدهر . ٢- قالَتْ أُمَيْمَةُ مَا لِجِسْمِكَ شَاحِبًا مُنْذُ اُبْتُــذِلْتَ وَمِثْـــــلُ مَالِكَ يَنْفَعُ ♕ أُمَيْمَةُ : زوجةُ الشاعر أبي ذؤيب ، وأمُّ الأولاد ، الشاحب : الضامر المتغير ، لقد ضَعُفَ جِسْمُهُ وأصبح مَنْظَرُهُ مبتذَلًا كمنظر إنسانٍ فقيرٍ رغم ما لديه من مال . ♕ زوجة الشاعر تخاطبه قائلةً : إن كان مات مَنْ يكفيكَ من بنيك ، فمثلُ مالك يُشْترى به مَنْ يكفيك أي يكفيك من الابتذال . ٣- أَمْ مَا لِجِسْمِكَ لَا يُلَائِمُ مَضْجَعًا إِلَّا أَقَــــضَّ عَلَيْــكَ ذَاكَ المَضْـــجَعُ ♕ لَا يُلَائِمُ : لا يوافق ، مَضْجَعًا : اسم مكان على وزن مَفْعَل ، وتعني مكان النوم والراحة ، أَقَضَّ : أقلق فلا يستطيع النوم ، ذَاكَ : اسم إشارة ، إلَّا : أداة حصر . ♕ تسأل أميمةُ الشاعرَ عن سبب قلة نومه ، فهو لا يكاد يضع جنبه على الفراش حتى يقوم إمَّا مفزوعًا من حلم أو يُصيبَه الأرقُ فيظل يتقلب على فراشه ؛ فجنبه لا يلائمه مكانٌ للنوم ؛ لأن تعبه وقلقه مستمران . ٤- فَأَجَبْتُهَا أَنْ مَا لِجِسْمِيَ أَنَّهُ أَوْدَى بَنِيَّ مِنَ البِـلَادِ فَوَدَّعُوا ♕ أَوْدَى : هلك ، مات ، وَدَّعُوا : كان آخر عهدهم أن ذهبوا وماتوا . ♕ جواب الشاعر لزوجتِهِ أميمةَ ممزوجٌ بالحسرة والألم والندم ، والأمر لا يتعلق بقلة مال أو فقر بل هو موت أبنائه . ٥- أَوْدَى بَنِيَّ فَأَعْقَبُونِي غُصَّةً بَعْــــــدَ الرُّقَادِ وَعَبْـرَةً لَا تُقْلِعُ ♕ أَوْدَى : هلك ومات ، أَعْقَبُونِي : أورثوني « وَرِثَ الغصة والألم » . ♕ مات أبناء الشاعر وأورثوه الحسرةَ والألم ، فأعقبوه « أي أورثوه الحزن والألم » ، وليس السعادة والفرح ، والإنسان يرثُ المال والخير ، وهو هنا وَرِثَ الحسرة والبكاء ، وفي البيت ما يشير إلى عدم تقبُّلِ الشاعرِ هَوْلَ الصَّدْمَةِ . ٦- سَبَقُوا هَوَىَّ وَأَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ فَتُخُرِّمُـوا وَلِكُلِّ جَنْبٍ مَصْـــرَعُ ♕ هَوَىّ : المراد موتي ، فكان موتهم قبل موتي ، أَعْنَقُوا : المراد أسرعوا ، تُخُرِّمُوا : تشققوا أو تقطعوا ، والمراد أُخِذُوا واحدًا بعد آخر ، والمقصود هنا هو الموت . ♕ لقد سبقني أبنائي إلى الموت وقتلوا ، وكأنه يريد أن يقول : إنه كان يحب أن يموتَ قبلهم . ٧- فَغَبَرْتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ نَاصِبٍ وَإخَالُ أَنِّي لَاحِــــقٌ مُسْـــــتَتْبَعُ ♕ غَبَرْت : بمعنى مكثت ، نَاصِب : شديد وشاق ومتعب ، مُسْتَتْبَعُ : اسم مفعول : مستلحق . ♕ يحاول الشاعر أن يلملم جراحه بسبب موت أبنائه ، لكنه يتذكرُ المأساةَ فيعود إليه الألمُ ؛ فالألم مستمر بسبب موت أبنائه ، فهو يقول : لقد مَكَثْتُ بعد رحيل أبنائي في عيش شاق ومتعب ، وأظنُّ أني سوف ألحق بهم إن مَكَثْتُ على هذه الحالة ؛ فهو يشكو فقدَ أبنائِه كما يشكو افتقادَهُ لمن يساعده ويُعينه على مشاق الحياة بعد موت أبنائه . ٨- وَلَقَد حَرَصْتُ بِأَنْ أُدَافِعَ عَنْهُمُ فَإِذَا المَنِيَّــــــةُ أَقْـــــبَلَتْ لَا تُدْفَعُ ♕ حَرَصْتُ : يدل الفعل على شدة الاهتمام ، أدافع : يحمل الفعل معنى الاستمرار والتجدُّد ، إذا : الفجائية ، أي : « جاء الموت فجأة » ، وهذا سبب ألمه . ♕ هنا تتجسد عاطفةُ الأبوة وحرصُ الأب على أبنائه ودفاعُه عنهم ، فهو حريص على جلب الخير لهم وإبعادِ الشر عنهم ولكن أتاهم ما لا طاقةَ لأبيهم بدفعه عنهم وهو الموت . ٩- وَإِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا أَلْفَيْــــــتَ كُلَّ تَمِيـــــمَةٍ لَا تَنْفَعُ ♕ المَنِيَّةُ : الموت ، أَنْشَبَتْ : غرزتْ ، أَلْفَيْتَ : وجدتَ ، التَّمِيمَة : هي ما يعلق على الأعناق من خرز أو غيره لدفع الأضرار أو الأمراض أو العين أو السحر وهي من العادات الجاهلية التي مازالت موجودةً حتى يومِنَا هذا . ♕ جاء الموت وهو لا يُدْفَعُ بعلاج أو تميمة ، وهنا صورةٌ رائعةٌ في سياق الحكمة فهنا شبه المنيةَ بالحيوان المفترس لا تنفع معه التمائم فيغرس أظفارَهُ في صدر فريسته فلا يتركها إلا وقد قضى عليها ، ويؤكد الشاعر حتميةَ الموت ، والأظافرُ هنا رمزٌ للحقد والكراهية . ♕ في البيت استعارة مكنية . ١٠- فَالعَيْنُ بَعْدَهُمُ كَأَنَّ حِدَاقَهَا سُمِلَتْ بشَوْكٍ فَهْيَ عُــورٌ تَدْمَعُ ♕ حداقها : جمع حَدَقة ، السَّواد المستَدير وسط العْين ، سُمِلَتْ : فقئت وتعرضت للضرر ، عور : دلالة على الوجع . ♕ أبناء الشاعر هم فؤاده وبصره ، ورحيلهم يعني رحيل البصر « الحياة » ، وكأن العين بعدهم أصابتها شوكةٌ ، وأصبحت عوراءَ وكثيرةَ البكاءِ والألم . ١١- حَتَّى كَأَنِّي لِلحَوَادِثِ مَرْوَةٌ بِصَفَا المُشَــــرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقْرَعُ ♕ الحَوَادِث : مصائب الدهر ، مَرْوَةٌ : جبل في مكة ، الصَّفَا :جبل المسعى ♕ يريد الشاعر أن يصل إلى حقيقة أنه لابد من الهلاك ؛ لأن نوائب الدهر كثرت وأصبح جسمه يستقبل المصائب كالصفا والمروة في استقبال الحجيج . ١٢- لَا بُدَّ مِـــنْ تَلَفٍ مُقِيمٍ فَانْتَظِرْ أَبِأَرْضِ قَوْمِكَ أَمْ بِأُخْرَى المَصْرَعُ ♕ لَا بُدَّ : للتأكيد ، التَّلَف : هو الهلاك ، المَصْرَعُ : الموت . ♕ لَا بُدَّ لكل نفس من أن تموت إما في أرضها وبين أهلها أو بأي أرض أخرى ، وهو هنا يواسي نفسه ويعزيها على ما قد أصابها ؛ فالموت مصير كل إنسان وهنا تأثر بالنص القرآني في قوله تعالى : « وما تدري نفس بأي أرض تموت » . وقوله تعالى : « أينما تكونوا يدركم الموتُ ولو كنتم في بروج مشيدة » .

أبو ذؤيب الهذلي

أبو ذؤيب الهذلي

التعليقات

أبو ذؤيب الهذلي

أبو ذؤيب الهذلي

التعليقات