قصيدة لحن لصلاح عبد الصبور

تَحْلِيلُ نَصِّ : « لَحْنٌ » « صَلَاح عَبْد الصَّبُور » « عَلَى نَغَمِ الرَّمَلِ » ♕ النَّصُّ : جَارَتِي مَدَّتْ مِنَ الشُّرْفَةِ حَبْلًا مِنْ نَغَمْ نَغَمٍ قَاسٍ رَتِيبِ الضَّرْبِ مَنْزُوفِ القَرَارْ نَغَمٍ كَالنَّارْ نَغَمٍ يَقْلَعُ مِنْ قَلْبِي السَّكِينَةْ ... نَغَمٍ يُورِقُ فِي رُوحِيَ أَدْغَالًا حَزِينَةْ ... بَيْنَنَا يَا جَارَتِي بَحْرٌ عَمِيقْ بَيْنَنَا بَحْرٌ مِنَ العَجْزِ رَهِيبٌ وَعَمِيقْ وَأَنَا لَسْتُ بِقُرْصَانٍ ، وَلَمْ أَرْكَبْ سَفِينَةْ ... بَيْنَنَا يَا جَارَتِي سَبْعُ صَحَارَى وَأَنَا لَمْ أَبْرَحِ القَرْيَةَ مُذْ كُنْتُ صَبِيَّا أُلْقِيَتْ فِي رِجْلِيَ الأَصْفَادُ مُذْ كُنْتُ صَبِيَّا أَنْتِ فِي القَلْعَةِ تَغْفِينَ عَلَى فَرْشِ الحَرِيرْ وَتَذُودِينَ عَنِ النَّفْسِ السَّآمَةْ ... بِالمَرَايَا وَالآلِي والعُطُورْ وَانْتِظَارِ الفَارِسِ الأَشْقَرِ فِي اللَّيْلِ الأَخِيرْ « أَشْرِقِي يَا فِتْنَتِي » « مَوْلَايَ !! » « أَشْوَاقِي رَمَتْ بِي » آهِ لَا تُقْسِمْ عَلَى حُبِّي بِوَجْهِ القَمَرِ ذَلِكَ الخَدَّاعُ فِي كُلِّ مَسَاءْ يَكْتَسِي وَجْهًا جَدِيدَا … جَارَتِي ! لَسْتُ أَمِيرَا لَا ، وَلَسْتُ المُضْحِكَ المِمْرَاحَ فِي قَصْرِ الأَمِيرْ سَأُرِيكَ العَجَبَ المُعْجِبَ فِي شَمْسِ النَّهَارْ ... إنَّنِي خَاوٍ وَمَمْلُوءٌ بِقَشٍّ وَغُبَارْ ... أَنَا لَا أَمْلِكُ مَا يَمْلَأُ كَفَّيَّ طَعَامَا وَبِخَدَّيْكِ مِنَ النِّعْمَةِ تُفَّاحٌ وَسُكَّرْ فَاضْحَكِي يَا جَارَتِي لِلتُّعَسَاءْ نَغِّمِي صَوْتَكِ فِي كُلِّ فَضَاءْ وَإِذَا يُولَدُ فِي العَتْمَةِ مِصْبَاحٌ فَرِيدْ ... فَاذْكُرِي … زَيْتُهُ نُورُ عُيُونِي وَعُيُونُ الأَصْدِقَاءْ ... وَرِفَاقِي طَيِّبُون ... رُبَّمَا لَا يَمْلِكُ الوَاحِدُ مِنْهُمْ حَشْوَةَ فَمْ ... وَيَمُرُّون عَلَى الدُّنْيَا خِفَافًا كَالنَّسَمْ ... وَوَدِيعِينَ كَأَفْرَاخِ حَمَامَةْ ... وَعَلَى كَاهِلِهِمْ عِبْءٌ كَبِيرٌ وَفَرِيدْ ... عِبْءُ أَن يُولَدَ فِي العَتْمَةِ مِصْبَاحٌ وَحِيدْ ... ♕ والآنَ إِلَيْكُمْ تَحْلِيلَ النَّصِّ : إن عناصر الصورة عناصرُ طبيعيةٌ حسية ؛ فالحبل والنغم والنار والأدغال والبحر ... كلها عناصرُ طبيعيةٌ نعرفها فُرَادَى فلا يختلفُ واحدٌ منَّا في هذه المعرفةِ عن الآخرِ ، إنها جميعا مدركات حسية أولية ، ولكننا عندما ننظر إليها في التركيبة الجديدة نجد أنها قد صنعت من خلال عَلَاقاتِها الجديدةِ صورةً أكثرَ من حسية ، لقد صارت رموزا حسيَّةً بعد أن كانت مجرَّدَ محسوساتٍ . فحبلُ النغم الرتيبِ بقراره المنزوف يتحرَّكُ ثائرًا كالنار فَيَقْلَعُ السكينةَ من القلب ويورق أدغالًا حزينةً في النفس ، هذه صورةٌ حسيةٌ مكتملةٌ جَسَّمَ فيها الشاعرُ شعوره إزاء كلمة ألقتها عليه جارتُهُ . لقد ركَّبَ الشاعرُ خيالَ هذا الرمزِ أو هذه الصورةِ الحسية التي تمثلتْ له وجودًا حقيقيًّا ، وهو في هذا لا يختلفُ عن الرمز الحسي الذي يصنعه الحلم . ويمكننا أن نتصور كيف أن حُلمًا من الأحلام قد يبدأ بهذه البداية ، ويتحركُ بالطريقة نفسها ، فمن الممكن أن يرى النائم في حلمه امرأةً ما يلبث أن يستكشف أنها جارتُه ، وأن هذه المرأة تُلقي بحبل لكنه ما يلبث أن يجد هذا الحبل مجردَ نغم ، فإذا تلمس هذا النغم وجده شَظِيَّةَ نار تنطلق فتقتحم صدره فَتُثيرُ فيه الاضطراب ، ثم ما يلبث أن يجد هذا الصدرَ قدِ اتسعَ وخرج على مألوف طبيعته فإذا هو غابة من الأدغال الحزينة ، وكل هذا ينم لنا عن الموقف الشعوري بين الشاعر وهذه المرأة . لو أننا مضينا مع النص بالطريقة نفسها لتبين لنا أن الصورة العامة للنص تعكس لنا – من حيث هي رمز حسي – صورةً للرغبة في تأكيد الذات إزاءَ عوامل الفناء ؛ فالشاعر يريد الوصولَ إلى المرأة ، لكن كلماتِهَا تزرعُ في نفسه الحزن ، وهو يودُّ الحصولَ عليها ، لكن بحارًا من العجز تمنعه ، إنها تعيش في قلعتها على فرش من الحرير بين المرايا واللآلئ والعطور ، وفي خديها تفاح وسكر ، ولكن سبيل الوصول إليها والحصول عليها شاقٌّ ، لا يستطيعه سوى أمير ، حيث إنه أمير خرافي جسَّمه الحلمُ لكي يكون رمزا لما فوق طاقة الإنسان ، وليس الشاعر هذا الأمير ؛ لأنه يتعذب بمصيره ، وهو في إطار هذا العذاب يسعى إلى تأكيد ذاته بوصفه إنسانا يعرف مصيره ، فيسعى إلى الحصول على المرأة ، أو على الحياة في أكمل صورها مقاوما بذلك شعور التدهور إزاء هذا المصير المخيف . ومن هنا كان حديثه عن ميلاد مصباح جديد يضيء من زيت عينيه في قلب هذه العتمةِ الكبيرةِ ؛ عتمةِ ما وراءَ الحياة . وهذا النص يجسم لنا شعورَ الرغبة في الحياة وشعورَ الخوف من المجهول ، وهو شعور قديم حاول الإنسانُ منذ القدم أن يعبر عنه ، والشيءُ نفسُهُ صنعه الشاعرُ الحديثُ حينَ واجهَ ذلك التقابلَ الحادَّ بين الماديِّ والروحيِّ ، ويجمع بين هذين المتقابلين في إطار حيويٍّ يصنع منهما شكلًا واحدًا منظمًا ، ووجودًا مُتَّسِقًا .

قصيدة لحن لصلاح عبد الصبور

قصيدة لحن لصلاح عبد الصبور

التعليقات

قصيدة لحن لصلاح عبد الصبور

قصيدة لحن لصلاح عبد الصبور

التعليقات