ابْنُ نُبَاتَةَ المِصْرِيُّ

١- أَسْـتَغْفِرُ اللهَ لَا مَالِي وَلَا وَلَدِي آسَى عَلَيْهِ إذَا ضَمَّ الثَّرَى جَسَدِي ♕ آسَى : أحزن ، الثَّرَى : التراب . ♕ استهلَّ الشاعرُ نَصَّهُ باستغفار اللهِ تَعَالَى لانشغالِهِ في الدُّنْيَا بالمال والبنين . وَيَرَى أنه لا ينفع المُوَدِّعَ الحزنُ على المال والبنين وقد أوشك أن يضمَّهُ القبر ؛ لأنه لن ينفعه في الآخرة إلا عَمَلُهُ الصَّالحُ . ♕ إذَا ضَمَّ الثَّرَى جَسَدِي : « ك » عن الموت . ٢- عِفْتُ الإِقَامَةَ فِي الدُّنْيَا لَوِ انْشَرَحَتْ حَالِي فَكَيْــــفَ وَمَا حَظِّي سِـــوَى النَّكَدِ ♕ عِفْتُ : كَرِهْت ، النَّكَد : عُسْر العيشِ وشدَّتُهُ . ♕ موقف الشاعر من الدنيا هو الكره ، فقد كَرِهَ أن يُقيمَ في هذه الدُّنْيَا ؛ وذلك بسبب حالته السيئة وعدم تقدير الناس لأدبه ؛ فهو لم ينل من الدُّنْيَا سوى الهم وعُسْرِ العيشِ . ♕ ما رضيت بالعيش في صباي إذ كانت الأيام مقبلة ، فكيف أرضى بالعيش وقد وَلَّتِ الأيَّامُ عَنِّي وَوَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ؟! لَمْ أَرْتَضِ العَيْــــــشَ وَالأَيَّامُ مُــــــقْبِلَةٌ فَكَيْفَ أَرْضَى وَقَدْ وَلَّتْ عَلَى عَجَلِ ؟! ♕ ونلاحظ أَنَّ « الطُّغْرَائِيَّ » أكثرُ تأثيرًا ، وقد كان أسبقَ في ابتكار هذا المعنى بينما « ابْنُ نُبَاتَةَ » قَلَّدَ هذا المعنى . ♕ وهذا ما يعرف بالتضمين في النص : وقد نتج عن التضمين في النص الضعفُ الفني ؛ لأنه أسهمَ في برودةِ أحاسيسِ الشاعرِ وفُتورِها ، ولم يعتمد الشاعر على الإبداع والابتكار . ٣- وَقَدْ صَدِئْتُ وَلِي تَحْتَ التُّرَابِ جَلًا إِنَّ التُّـــــرَابَ لَجَـــــلَّاءٌ لِكُلِّ صَـــــــــدِي ♕ صَدِئْتُ : المراد اشتدت معاناتي ، التُّرَاب : يريد به الموت ، فمعاناته لن تزول إلا بالموت ، وَلِي تَحْتَ التُّرَابِ جَلًا : المقصود زوال معاناته بالموت . ♕ الموت يزيل معاناتي ، إعراض الشاعر عَنِ الدُّنْيَا بسبب تنكُّرِ الزمان له ، وهوانِهِ على الناس ، وعدمِ تقديرهم لمكانتِه الأدبيَّةِ ، وإن معاناة الشاعر في الدُّنْيَا لن تزولَ إلَّا بالموت . ♕ وَقَدْ صَدِئْتُ : « س . م » . ٤- لَا عَارَ فِي أَدَبِي إِنْ لَمْ يَنَلْ رُتَبًا وَإنَّمَا العَارُ فِي دَهْـــرِي وَفِي بَلَدِي ♕ ليس لي حظ في هذه الدُّنْيَا . ♕ الشاعر يفتخر بمنزلته الأدبية ، وبأنه شاعر مجيد ويشكو من الفقر وكثرة الهموم وعدم تقدير أهله له . ٥- هَذَا كَلَامِي وَذَا حَظِّي فَيَا عَجَبًا مِنِّي لِثَـــــرْوَةِ لَفْــــظٍ وَافْتِـــقَارِ يَدِ ♕ افتقار يد : إشاره إلى الفقر . ♕ أنا أعيشُ في حالة سوء الحظ ، على الرغم من مكانتي الأدبية ، وهنا نلاحظ مَسْحَةَ الفخرِ عند الشاعر . ♕« لِثَرْوَة » ، « افْتِقَار » : طباق . ٦- وَمَا عَجِبْتُ لِدَهْرٍ ذُبْتُ مِنْهُ أَسًى لَكِنْ عَجِبْتُ لِضِــدٍّ ذَابَ مِنْ حَسَـــدِ ♕ الضِّدّ : المُخَالف ، جمع أضداد . ♕ يشكو الشاعر من حسد الحُسَّاد له ، فهو لا يَتَعَجَّبُ ممَّا جاء به الدهرُ من همومٍ وآلامٍ ، إنما يَتَعَجَّبُ من وجود أشخاصٍ يحسُدُونه على معاناته . ٧- تَـــــدُورُ هَامَتُهُ غَيْظًا عَلَيَّ وَلَا وَاللهِ مَا دَارَ فِي فِكْرِي وَلَا خَلَدِي ♕ الهامة : أعلى الرأس . ♕ يَتَعَجَّبُ الشاعرُ من وجودِ أشخاصٍ يَحْسُدُونَهُ على ما يعانيه من هموم وآلام ، وهو لا يهتمُّ بهم . ٨- حَيَاةُ كُلِّ امْـــــرِئٍ سِجْنٌ لِمُهْــــجَتِهِ فَاعْجَبْ لِطَالِبِ طُولِ السِّجْنِ وَالكَمَدِ ♕ المُهْجَة : الروح . ♕ يشكو الشاعر طول الحياة ، ويرى أنه عاش حياةً طويلةً مرهقةً ، فيتعجب ممن يطلب المزيد من العمر في هذه الحياة . ♕ حَيَاةُ كُلِّ امْرِئٍ سِجْنٌ : « ش. بليغ » ، شَبَّهَ الحياةَ بسجنٍ . ♕ يقول « أَبُو العَلَاءِ » : تَعَـــــــــبٌ كُلُّهَا الْحَيَاةُ فَمَا أَعْـ ـجَبُ إِلَّا مِنْ رَاغِبٍ فِي ازْدِيَادِ ٩- أَمَّا الهُمُومُ فَبَحْرٌ خُضْتُ زَاخِرَهُ أَمَا تَرَى فَــوْقَ رَأْسِي فَائِضَ الزَّبَـدِ ♕ الزَّبَد : المراد به هنا شيبُ الرأسِ . ♕ يشكو الشاعر كثرةَ الهموم فقد خاضَ الكثير من الهموم حتى غَطَّى شَعْرَهُ الشيبُ ، وهو ما زال يعاني من كثرة الهموم . ♕ أَمَّا الهُمُومُ فَبَحْرٌ : شَبَّهَ الهموم في كثرتها بالبحر . ١٠- وَعِشْتُ بَيْنَ بَنِي الأَيَّامِ مُنْفَرِدًا وَرُبَّ مَنْفَــــعَةٍ فِي عَـــيْشِ مُـنْفَرِدِ ♕ الشاعر يفضل حياة العزلة ؛ لينجوَ من شر الناس وكيدهم ، فهو يرى في عيش الانفراد منفعةً ، وذلك في تجنب شرور الناس وكيدهم . ١١- يَا جَامِعَ المَالِ إِنَّ العُمْرَ مُنْصَرِمٌ فَابْخَلْ بِمَالِكَ مَـهْمَا شِــئْتَ أَوْ فَجُدِ ♕ فَجُدِ : أصله « فَجُدْ » بالسكون ، وَحُرِّكَ بِالكَسْرِ لِأَجْلِ الرَّوِيِّ . ♕ يختتم الشاعر نصه بمجموعة من النصائح إلى جامع المال ، وإلى المتكبر ، وإلى طويل الأمل في الدُّنْيَا ، فَيُنَبِّهُهُمْ إلى زوالِ الدُّنْيَا ؛ ليتعظوا ، وَيُنَبِّهُ في البَدْءِ جامعَ المال إلى أَنَّ المالَ الذي يجمعه لن يأخذَهُ معه في القبر . ♕ « فَابْخَلْ» ، « فَجُدِ » : طباق . ١٢- وَيَا عَزِيزًا يَخِيطُ العُجْبُ نَاظِرَهُ اذْكُــرْ هَــوَانَكَ تَحْتَ التُّرْبِ وَاتَّئِـــدِ ♕ اتَّئِدِ : تمهلْ ، تأنَ ، أصلها اتَّئِدْ : وَحُرِّكَ بِالكَسْرِ لِأَجْلِ الرَّوِيِّ . ♕ يُنَبِّهُ الشاعرُ الإنسانَ المتكبرَ إلى هوانه بعد الموت ؛ ليترك التكبُّرَ . ١٣- كَمْ وَاثِقٍ بِاللَّيَالِي مَدَّ رَاحَتَهُ إِلَى المَـــرَامِ فَنَادَاهُ الحِمَامُ قَـــدِ ♕ المَرَام : المطلب ، الحِمَامُ : الموت ، قَدِ : أصله « قَدْ » : اسم فعل بمعنى يكفي ، وَحُرِّكَ بِالكَسْرِ لِأَجْلِ الرَّوِيِّ . ♕ يخاطبُ الشاعرُ الإنسانَ طويلَ الأمل في الدُّنْيَا فيقول له : إنَّ طولَ الأمل والوصولَ إلى مطالبَ كثيرةٍ سينتهي بأن يقطعَ عليك الموتُ تعلُّقَك بِالدُّنْيَا فجأةً وأنتَ غيرُ مستعدٍّ للموتِ .

ابْنُ نُبَاتَةَ المِصْرِيُّ

ابْنُ نُبَاتَةَ المِصْرِيُّ

التعليقات

ابْنُ نُبَاتَةَ المِصْرِيُّ

ابْنُ نُبَاتَةَ المِصْرِيُّ

التعليقات