ما لي بدار خلت من أهلها شغل

♕ تَمْهِيدٌ لَا بُدَّ مِنْهُ : المقدمة الطللية هي أشهر المقدمات الشعرية وأهمها ، وأكثرها شيوعًا واستعمالًا في أشعار الشعراء القدماء ، فعادة البكاء على الأطلال قديمة قِدَم الشعر نفسه ، وتظهر بكثرة في دواوينِ الجاهليينَ متفوقةً على باقي المقدمات الأخرى ؛ حيث كانت تمثل هذه المقدمة الطللية لحظةً تأمليةً عميقةً يعيشها الشاعر في حزن أمام بقايا ديارٍ دارسةٍ قضت عليها عواملُ الهدم والفناء ، ومحت معالمَها صروفُ الزمن وتحولاته ؛ من أمطار وسيول جارفة ، ومن رياحٍ وزوابعَ عاتية ، كما كانت تشكل هذه المقدمة أيضًا حالة نفسية عميقة ، وموقفًا باكيًا وأليمًا يتأثر به الشاعرُ أيما تأثرٍ ، ويستشعر فيه معاني العجز ويجعله يستدعي في شوق ذكرياتِهِ الماضيةَ مع أحبائه وأصحابه . أما موقف أبي نواسٍ من الأطلال فموقف الرافض لها ، والساخر منها ، حيث كانت تظهر فيها مظاهرُ حياة البداوة من الفقر والصحراء المقفرة والخيام والجمال والترحال . وقد ظهرت في العصر العباسي أسباب جعلت أبا نواس يدعو إلى الثورة على التقاليد وعلى كل قديم منها أسبابٌ اجتماعيةٌ تمثلت في تغيُّر الحياة العامة وانتقالها من البداوة إلى الحضارة ، وأسبابٌ فنية وهي الرغبة في التجديد وتحقيق الصدق الفني الذي تمثل في عدم التقليد وعدم إدراج المقدمة الطللية في مطلع القصيدة . يدعو أبو نواسٍ معاصريه إلى الصدق الفني بعدم الالتزام بمحاكاة القدامى ؛ لأن بيئتهم تتضح فيها مظاهر الحضارة من رياض وقصور . ♕ وَالآنَ إلَيْكُمْ شَرْحَ النَّصِّ : ١- مَا لِي بِدَارٍ خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا شُغُلُ وَلَا شَجَانِي لَهَا شَــــخْصٌ وَلَا طَلَلُ ♕ إنَّ أبا نُوَاسٍ يَرْفُضُ المقدمةَ الطلليةَ فيقولُ : ليسَ لَدَيَّ اهتمامٌ بالديارِ التي هَجَرَهَا أَهْلُهَا ، فلا أحزنُ للديار ولا أحزنُ للأشخاصِ الذين كانوا فيها . ٢- وَلَا رُسُومٌ وَلَا أَبْكِي لِمَنْزِلَةٍ لِلأََهْلِ عَنْهَا وَلِلجِيــرَانِ مُنْتَقَلُ ♕ الرسوم : الديار المهجورة . ♕ لا تجعلني هذه الأطلالُ أبكي مَن كان يسكنها من الناس فيما مضى وهجروها ؛ وذلك لتنقل العرب من مكان إلى آخرَ بسبب قلة الماء . ٣- وَلَا قَطَعْتُ عَلَى حَرْفٍ مُذَكَّرَةٍ فِي مَرْفِقَيْهَا إِذَا اسْتَعْرَضْتَهَا فَتَلُ ♕ الحرف : الناقة الضامرة ، المَرْفِقُ : مَوْصِلُ الذراع في العضد ، والجمع : مَرافِق ، اسْتَعْرَضْتَهَا : دققت النظر فيها . ♕ ولا سرت في الصحراء على ناقة ضامرة ، وكأنه يسخر من حياة التنقل التي كان يعيشها العرب فهو يشير إلى أنه لا يصف الناقة بأوصاف حسنة مثل ما فعل الشعراء في الجاهلية . ٤- بَيْـــدَاءَ مُقْـفِرَةً يَوْمًا فَأَنْعَتُهَا وَلَا سَرَى بِي فَأَحْكِيــهِ بِهَا جَمَلُ ♕ مازال الشاعر يتبرأ من حياة البداوة التي كان يعيشها العرب في الجاهلية ، فيقول : ولا قطعت صحراءَ مقفرةً ليلًا على جمل فأصفُ الصحراءَ أو أصفُ الجملَ . ٥- وَلَا شَـــــتَوْتُ بِهَا عَامًا فَأَدرَكَنِي فِيهَا المَصِيفُ فَلِي عَنْ ذَاكَ مُرْتَحَلُ ♕ بها : المراد البيداء . ♕ مازال الشاعر يسخر ويتبرأ من حياة البداوة قائلا : لم أقض بالبيداء فصلَ الشتاء عاما من الأعوام فبلغني الصيف وأنا مقيم بها ، فلي بسبب ذلك ارتحال عن حياة البداوة ، وكانت عادة العرب الانتقال بحثا عن الماء . ٦- وَلَا شَدَدْتُ بِهَا مِنْ خَيْمَةٍ طُنُبًا جَارِى بِهَا الضَّبُّ وَالحِرْبَاءُ وَالوَرَلُ ♕ الطُّنُب : الحبل الذي تشد به الخيمة ، الوَرَلُ : دابة كالضب طويلة الذنب صغيرة الرأس . ♕ لم أقم خيمة في الصحراء مثل حياة البداوة ، ولا عاشرت الحيواناتِ الصحراويةَ بها . ٧- لَا الحَزْنُ مِنِّي بِرَأيِ العَيْنِ أَعْرِفُهُ وَلَيْـــسَ يَعْـــرِفُنِي سَـــهْلٌ وَلَا جَبَلُ ♕ الحَزْنُ : ما غلظ من الأرض . ♕ أنا لم أعرف أماكن البادية من حزن ولا سهل ولا جبل ولم أرها بعيني . ٨- لا أَنْعَتُ الرَّوْضَ إِلَّا مَا رَأَيْتُ بِهِ قَصْــرًا مُنِيفًا عَلَيهِ النَّخْلُ مُشْـتَمِلُ ♕ ينتقل الشاعر إلى وصف النخل والرياض ، فقد كان في الأبيات السابقة يسخر من حياة البداوة ، أما الحياة التي تستحق الوصف فهي حياة الرياض ؛ فهو لذلك لا يصف إلا الرياض والأشجار المختلفة التي رآها بقصر عالٍ شامخ . ٩- نَخْــلٌ إِذَا جُلِيَتْ إِبَّانَ زِينَتِهَا لَاحَتْ بِأَعناقِها أَعذاقُها النُّحُلُ ♕ الأعذاق : الواحد عذق ، قِنْوُ النَّخْلَةِ: جِذْعُهَا بِمَا فِيهِ مِنَ الرُّطَبِ ، أي عنقوده ، النُّحُلُ : الواحدة نحيلة : السقيمة الدقيقة ، جُلِيَتْ : أضيئت ، إِبَّانَ : وقت ، لَاحَتْ : ظهرت . ♕ لا أصف إلا النخل الجميل الذي يشرق في الرياض الرائعة . ١٠- فَلَمْ تَزَلْ بِمُدُودِ اللَّيْلِ تُرْضِعُهُ حَتَّى تَمَكَّـــنَ فِي أَوْصَـالِهِ العَسَلُ ♕ فلم تزل : المقصود هذه النخلة ، ترضعه : أي الأعذاق ، أوصاله : عروقه ، العسل : التمر . ♕ ترضع النخلة التمر بالعسل . ١١- خِلَالَهَا شَـــــــجَرٌ فِي فَيْــــئِهِ نَقَدٌ لَا يَرْهَبُ الذِّئْبَ فِيهَا الكَبْشُ وَالحَمَلُ ♕ النقد : جنس من الغنم قبيح الشكل ، الفيء : الظل ، يرهب : يخاف ، والتقدير : لا يرهب الكبشُ الذئبَ . ♕ في هذه الرياض وفي ظلاها تجد الحياة الناعمة الآمنة . ١٢- إِنْ جِئْتَ زَائِرَهَا غَنَّاكَ طَائِرُهَا بِرَجْـــــعِ أَلْحِنَةٍ في صَــوْتِهَا هَدَلُ ♕ الهدل : الهديل ، صوت الحمام . ♕ يُضيف الشاعرُ إلى متعةِ حاسةِ البصرِ بجمالِ الخضرةِ في الرياض متعةَ حاسةِ السَّمْعِ بتغريدِ البلابل . ١٣- مِنْ بُلْبُلٍ غَرِدٍ نَادَاكَ مِنْ غُصُنٍ يَبْــــكِي لِبُلْبُلَةٍ أَوْدَى بِهَا خَـــــبَلُ ♕ خبل : جنون . ♕ في هذه الرياض تجد البلبل يتغزل في البلبلة التي قتلها الحب . ١٤- هَذَا فَصِفْهُ وَقُلْ فِي وَصْفِهِ سَدَدًا مُــــــدَّتْ لِواصِــــفِهِ فِي عُمْرِهِ الطِّوَلُ ♕ الطول : الحبل . ♕ وصف الرياض هو الأمر الذي ينبغي لكم وصفُهُ أيها الشعراء في قصائدكم فهذا هو الوصف الصائب ، أطال الله عمر من يتجه في وصفه إلى الرياض ويبتعد عن ذكر الأطلال .

ما لي بدار خلت من أهلها شغل

ما لي بدار خلت من أهلها شغل

التعليقات

ما لي بدار خلت من أهلها شغل

ما لي بدار خلت من أهلها شغل

التعليقات