اختيار الصديق لابن المقفع

« اخْتِيَارُ الصَّدِيقِ » « نَصٌّ نَثْرِيٌّ » مِنْ كِتَابِ ابْنِ المُقَفَّعِ : « الأَدَبُ الكَبِيرُ » ♕ جَوُّ النَّصِّ : الإنسان اجتماعي بطبعه ، فهو لا يستطيعُ أن يعيش في عزلة عن المجتمع ، ولا بد من أن يكون له أصدقاء ، والكاتب يعرض آراءه في اختيار الصديق ، وصفاته ؛ ليستحق هذا الاسمَ المأخوذَ من « الصدق » ، والنص من كتاب عَبْدِ اللهِ بْنِ المُقَفَّعِ : « الأَدَبُ الكَبِيرُ » . ♕ الأَفْكَارُ الرَّئِيسَةُ : • التَّأَنِّي فِي اخْتِيَارِ الصَّدِيقِ . • كَيْفَ تَخْتَارُ صَدِيقَكَ ؟ • صِفَاتٌ لَا تَكُونُ فِي الصَّدِيقِ . • سُلُوكُ المَرْءِ مَعَ النَّاسِ . ♕ وَالآنَ إِلَيْكُمْ شَرْحَ النَّصِّ : ♕ الفِكْرَةُ الأُولَى : • التَّأَنِّي فِي اخْتِيَارِ الصَّدِيقِ : اجْعَلْ غَايَةَ تَشَبُّثِكَ فِي مُؤَاخَاةِ مَنْ تُؤَاخِي ، وَمُوَاصَلَةِ مَنْ تُواصِلُ تَوْطِينَ نَفْسِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا سَبِيلَ لَكَ إِلَى قَطِيعَةِ أَخِيكَ ، وَإِنْ ظَهَرَ لَكَ مِنْهُ مَا تَكْرَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَالمَمْلُوكِ تُعْتِقُهُ مَتَى شِئْتَ ، أَوْ كَالمَرْأَةِ الَّتِي تُطَلِّقُهَا إِذَا شِئْتَ ، وَلَكِنَّهُ عِرْضُكَ وَمُرُوءَتُكَ ، فَإنَّمَا مُرُوءَةُ الرَّجُلِ إِخْوَانُهُ وَأَخْدَانُهُ ، فَإِنْ عَثَرَ النَّاسُ عَلَى أَنَّكَ قَطَعْتَ رَجُلًا مِنْ إِخْوَانِكَ - وَإِنْ كُنْتَ مُعْذِرًا - نَزَلَ ذَلِكَ عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ بِمَنْزلَةِ الخَيَانَةِ لِلإِخَاءِ وَالمَلَالِ فِيهِ ، وَإِنْ أَنْتَ مَعَ ذَلِكَ تَصَبَّرْتَ عَلَى مُقَارَّتِهِ عَلَى غَيْرِ الرِّضَا عَادَ ذَلِكَ إِلَى العَيْبِ وَالنَّقِيصَةِ . فَالاتِّئَادَ ، الاتِّئَادَ ، وَالتَّثَبُّتَ ، التَّثَبُّتَ . ♕ الشَّرْحُ : يوصي الكاتب الناس بالصديق ، مبينا حقه وإن أساء ؛ مؤكدا أن من استحق لقب « صديق » فقد صار له واجب المؤاخاة والمواصلة ؛ فإن عَلاقة الصداقة لا انفصام لها ، فليس الصديق عبدا تعتقه وتتخلص منه ، ولا زوجةً تُطلقها حين تشاء ، ولكن صديقك جزءٌ من شرفك وإنسانيتك ؛ فإن مُروءة الرجل تظهر في معاملة إخوانه وأصحابه ، فإن رأى الناس صديقا قطع علاقته بصديقه كان هذا نقصا في خلقه ومُروءته ، حتى وإن كان له عذر في قطيعته له ، فالقطيعة بين الأصدقاء بمثابة الخيانة لعهود المودَّة والإخاء لا مبرر لها ، وإن تحمل الإنسان صديقه على كره منه كان ذلك دليلا على أنه أساء اختياره ، فلابد قبل الصداقة من التأني والتمهل في اختيار الصديق . ♕ الفِكْرَةُ الثَّانِيَةُ : • كَيْفَ تَخْتَارُ صَدِيقَكَ ؟ وَإِذَا نظَرْتَ فِي حَالِ مَنْ تَرْتَئِيهِ لِإخَائِكَ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِ الدِّينِ ، فَلْيَكُنْ فَقِيهًا غَيْرَ مُرَاءٍ وَلَا حَرِيصٍ . وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِ الدُّنْيَا فَلْيَكُنْ حُرًّا ، لَيْسَ بِجَاهِلٍ وَلَا كَذَّابٍ وَلَا شِرِّيرٍ وَلَا مَشْنُوعٍ . ♕ الشَّرْحُ : إن أراد المرء أن يختار صديقه من أهل الدين فليكن هذا الصديق عالما بالشريعه ذكيا غير منافق ، وغير حريص على المال يميل إلى البخل - أما إذا أراد اختيار صديق من أهل الدنيا - كالتجار ونحوِهم - فليكن كريم الصفات بعيدا عن الحمق والسفه وألا يكون كذابا أو معروفا بين الناس بالنقائص والشر ، فإن كل هذه عيوب لا تصلح معها صداقة . ♕ الفِكْرَةُ الثَّالِثَةُ : • صِفَاتٌ لَا تَكُونُ فِي الصَّدِيقِ : فَإِنَّ الجَاهِلَ أَهْلٌ أَنَ يَهْرُبَ مِنْهُ أبَوَاهُ ، وَإِنَّ الكَذَّابَ لَا يَكُونُ أَخًا صَادِقًا ؛ لِأَنَّ الكَذِبَ الَّذِي يَجْرِى عَلَى لِسَانِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ فُضُولِ كَذِبِ قَلْبِهِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الصَّدِيقُ مِنَ الصِّدْقِ ، وَقَدْ يُتَّهَمُ صِدْقُ القَلْبِ وَإنْ صَدَقَ اللِّسَانُ ، فَكَيْفَ إذَا ظَهَرَ الكَذِبُ عَلَى اللِّسَانِ ؟! وَإنَّ الشِّرِّيرَ يُكْسِبُكَ العَدُوَّ وَلَا حَاجَةَ لَكَ فِي صَدَاقَةٍ تَجْلُبُ العَدَاوَةَ ، وَإِنَّ المَشْنُوعَ شَانِعٌ صَاحِبَهُ . ♕ الشَّرْحُ : يبين الكاتب الصفات التي لا تكون في الصديق بالتفصيل فيقول : إن الأحمق يستوجب أن يهرُبَ منه أقرب الناس وهما أبوه وأمه ؛ لأن الجهل مَضَرَّةٌ ، وإن الكذاب لا يكون أخا صادقا ، فالكذب الذي يجري على لسانه يفيض من قلبه ، وهذا يناقض لقب الصديق المشتقِّ من « الصدق » ، وإذا كنا نَشُكُّ في صدق القلب مع صدق اللسان فكيف إذا ظهر الكذب على اللسان ؟ إنه لا شك نابع من كذب القلب - ولماذا نبعد عن صداقة الشرير ؟؛ لأنه يجلب علينا عداوة الآخرين ، فلا حاجة لنا في صديق يجلب العداوة ، وكذلك المشهور بالعيوب يفضَحُ من يصاحبه ؛ لأنه في نظر الناس مثلُ صاحبه . ♕ الفِكْرَةُ الأَخِيرَةُ : • سُلُوكُ المَرْءِ مَعَ النَّاسِ : وَاعْلَمْ أَنَّ انْقِبَاضَكَ عَنِ النَّاسِ يُكْسِبُكَ العَدَاوَةَ ، وَأَنَّ انْبِسَاطَكَ إِلَيْهِمْ يُكْسِبُكَ صَدِيقَ السُّوءِ ، وَسُوءُ الأَصْدِقَاءِ أَضَرُّ مِنْ بُغْضِ الأَعْدَاءِ ؛ فَإِنَّكَ إِنْ وَاصَلْتَ صَدِيقَ السُّوءِ أَعْيَتْكَ جَرَائِرُهُ ، وَإِنْ قَطَعْتَهُ شَانَكَ اسْمُ القَطِيعَةِ ، وَأَلْزَمكَ ذَلِكَ مَنْ يَرْفَعُ عَيْبَكَ ، وَلَا يَنْشُرُ عُذْرَكَ ؛ فَإِنَّ المَعَايِبَ تَنْمِي ، وَالمَعَاذِيرَ لَا تَنْمِي . ♕ الشَّرْحُ : يرسم الكاتب للإنسان الطريق الصحيح في علاقته بغيره حتى يكون سلوكُهُ مقبولًا فيقول : إن انعزالك عن الناس يكسبك العداوة ؛ إذ يظنون ذلك ترفعا عن معاشرتهم ، أو انتقاصا من قدرهم ، وإن اندماجك فيهم بدون اختيار صحيح يوقعك في أصدقاء السوء ، وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ، ومواصلتك لصديق السوء تجلب عليك من مشكلاته ما تعجز عن احتماله ، فإن قاطعته اتهمك الناس بالخيانة وعدم الوفاء وبذلك يلتصق بك العيب ، وإن كنت ذا عذر ؛ فإن العيوبَ تنتشرُ والأعذارُ لا تُعْرَفُ .

اختيار الصديق لابن المقفع

اختيار الصديق لابن المقفع

التعليقات

اختيار الصديق لابن المقفع

اختيار الصديق لابن المقفع

التعليقات