العذاب ليس له طبقة

الَّذِي يَسْكُنُ فِي أَعْمَاقِ الصَّحْرَاءِ يَشْكُو مَرَّ الشَّكْوَى ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجِدُ المَاءَ الصَّالِحَ لِلشُّرْبِ . وَسَاكِنُ « الزَّمَالِكِ » الَّذِي يَجِدُ المَاءَ وَالنُّورَ وَالسَّخَّانَ وَالتَّكْييفَ وَالتِّلِيفُونَ وَالتَّلِيفِزْيُونَ لَوِ اسْتَمَعْتَ إِلَيْهِ لَوَجَدْتَهُ يَشْكُو مَرَّ الشَّكْوَى هُوَ الآخَرُ مِنْ سُوءِ الهَضْمِ وَالسُّكَّرِ وَالضَّغْطِ . وَالمِلْيُونِيرُ سَاكِنُ « بَارِيسَ » الَّذِي يَجِدُ كُلَّ مَا يَحْلُمُ بِهِ ، يَشْكُو الكَآبَةَ وَالخَوْفَ مِنَ الأَمَاكِنِ المُغْلَقَةِ وَالوَسْوَاسِ وَالأَرَقِ وَالقَلَقِ ، وَالَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ الصِّحَّةَ وَالمَالَ وَالزَّوْجَةَ الجَمِيلَةَ يَشُكُّ فِي زَوْجَتِهِ الجَمِيلَةِ وَلَا يَعْرِفُ طَعْمَ الرَّاحَةِ . وَالرَّجُلُ النَّاجِحُ المَشْهُورُ النَّجْمُ الَّذِي حَالَفَهُ الحَظُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَانْتَصَرَ فِي كُلِّ مَعْرَكَةٍ ، لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَنْتَصِرَ عَلَى ضَعْفِهِ وَخُضُوعِهِ لِلمُخَدِّرِ فَأَدْمَنَ الكُوكَايينَ وَانْتَهَى إِلَى الدَّمَارِ . وَبِرَغْمِ غِنَى الأَغْنِيَاءِ وَفَقْرِ الفُقَرَاءِ فَمَحْصُولُهُمُ النِّهَائِيُّ مِنَ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاءِ الدُّنْيَوِيِّ مُتَقَارِبٌ . فَاللهُ يَأْخُذُ بِقَدْرِ مَا يُعْطِي ، وَيُعَوِّضُ بِقَدْرِ مَا يَحْرِمُ ، وَيُيَسِّرُ بِقَدْرِ مَا يُعَسِّرُ ، وَلَوْ دَخَلَ كُلٌّ مِنَّا قَلْبَ الآخَرِ لَأَشْفَقَ عَلَيْهِ ، وَلَرَأَى عَدْلَ المَوَازِينِ البَاطِنِيَّةِ بِرَغْمِ اخْتِلَالِ المَوَازِينِ الظََّاهِرِيَّةِ ، وَلَمَا شَعَرَ بِحَسَدٍ ، وَلَا بِحِقْدٍ وَلَا بِزَهْوٍ ، وَلَا بِغُرُورٍ . إِنَّمَا هَذِهِ القُصُورُ وَالجَوَاهِرُ وَالحُلِيُّ وَاللآلِئُ مُجَرَّدُ دِيكُورٍ خَارِجِيٍّ مِنْ وَرَقِ اللَّعِبِ ، وَفِي دَاخِلِ القُلُوبِ الَّتِي تَرْقُدُ فِيهَا تَسْكُنُ الحَسَرَاتُ وَالآهَاتُ المُلْتَاعَةُ . وَالحَاسِدُونَ وَالحَاقِدُونَ وَالمُغْتَرُّونَ وَالفَرِحُونَ مَخْدُوعُونَ فِي الظَّوَاهِرِ ، غَافِلُون عَنِ الحَقَائِقِ ، وَلَوْ أَدْرَكَ السَّارِقُ هَذَا الإِدْرَاكَ لَمَا سَرَقَ ، وَلَوْ أَدْرَكَهُ القَاتِلُ لَمَا قَتَلَ ، وَلَوْ عَرَفَهُ الكَذَّابُ لَمَا كَذَبَ . وَلَوْ عَلِمْنَاهُ حَقَّ العِلْمَ لَطَلَبْنَا الدُّنْيَا بِعِزَّةِ الأَنْفُسِ ، وَلَسَعَيْنَا فِي العَيْشِ بِالضَّمِيرِ ، وَلَتَعَاشَرْنَا بِالفَضِيلَةِ فَلَا غَالِبَ فِي الدُّنْيَا وَلَا مَغْلُوبَ فِي الحَقِيقَةِ ، وَالحُظُوظُ كَمَا قُلْنَا مُتَقَارِبَةٌ فِي بَاطِنِ الأَمْرِ ، وَمَحْصُولُنَا مِنَ الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ مُتَقَارِبٌ بِرَغْمِ الفَوَارِقِ الظَّاهِرَةِ بَيْنَ الطَّبَقَاتِ . فَالعَذَابُ لَيْسَ لَهُ طَبَقَةٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ قَاسِمٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الكُلِّ ، يَتَجَرَّعُ مِنْهُ كُلُّ وَاحِدٍ كَأْسًا وَافِيَةً ثُمَّ فِي النِّهَايَةِ تَتَسَاوَى الكُؤُوسُ بِرَغْمِ اخْتِلَافِ المَنَاظِرِ وَتَبَايُنِ الدَّرَجَاتِ وَالهَيْئَاتِ . وَلَيْسَ اخْتِلَافُ نُفُوسِنَا هُوَ اخْتِلَافُ سَعَادَةٍ وَشَقَاءٍ ، وَإِنَّمَا اخْتِلَافُ مَوَاقِفَ ؛ فَهُنَاكَ نَفْسٌ تَعْلُو عَلَى شَقَائِهَا ، وَتَتَجَاوَزُهُ وَتَرَى فِيهِ الحِكْمَةَ وَالعِبْرَةَ ، وَتِلْكَ نُفُوسٌ مُسْتَنِيرَةٌ تَرَى العَدْلَ وَالجَمَالَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَتُحِبُّ الخَالِقَ فِي كُلِّ أَفْعَالِهِ ، وَهُنَاكَ نُفُوسٌ تَمْضُغُ شَقَاءَهَا وَتَجْتَرُّهُ وَتُحَوِّلُهُ إِلَى حِقْدٍ أَسْوَدَ وَحَسَدٍ أَكَّالٍ ، وَتِلْكَ هِيَ النُّفُوسُ المُظْلِمَةُ المَحْجُوبَةُ الكَافِرَةُ بِخَالِقِهَا المُتَمَرِّدَةُ عَلَى أَفْعَالِهِ . وَكُلُّ نَفْسٍ تُمَهِّدُ بِمَوْقِفِهَا لِمَصِيرِهَا النِّهَائِيِّ فِي العَالَمِ الآخَرِ ، حَيْثُ يَكُونُ الشِّقَاءُ الحَقِيقِيُّ أَوِ السَّعَادَةُ الحَقِيقِيَّةُ . فَأَهْلُ الرِّضَا إِلَى النَّعِيمِ ، وَأَهْلُ الحِقْدِ إِلَى الجَحِيمِ . أَمَّا الدُّنْيَا فَلَيْسَ فِيهَا نَعِيمٌ وَلَا جَحِيمٌ إِلَّا بِحُكْمِ الظَّاهِرِ فَقَطْ ، بَيْنَمَا فِي الحَقِيقَةِ تَتَسَاوَى الكُؤْوسُ الَّتِي يَتَجَرَّعُهَا الكُلُّ ، وَالكُلُّ فِي تَعَبٍ . إِنَّمَا الدُّنْيَا امْتِحَانٌ لإِبْرَازِ المَوَاقِفِ ، فَمَا اخْتَلَفَتِ النُّفُوسُ إِلَّا بِمَوَاقِفِهَا ، وَمَا تَفَاضَلَتْ إِلَّا بِمَوَاقِفِهَا ، وَلَيْسَ بِالشَّقَاءِ وَالنَّعِيمِ اخْتَلَفَتْ ، وَلَا بِالحُظُوظِ المُتَفَاوِتَةِ تَفَاضَلَتْ ، وَلَا بِمَا يَبْدُو عَلَى الوُجُوهِ مِنْ ضَحِكٍ وَبُكَاءٍ تَنَوَّعَتْ ، فَذَلِكَ هُوَ المَسْرَحُ الظَّاهِرُ الخَادِعُ ، وَتِلْكَ هِيَ لِبْسَةُ الدِّيكُورِ وَالثِّيَابُ التَّنَكُّرِيَّةُ الَّتِي يَرْتَدِيهَا الأبْطَالُ حَيْثُ يَبْدُو أَحَدُنَا مَلِكًا وَالآخَرُ صُعْلُوكًا ، وَحَيْثُ يَتَفَاوَتُ أَمَامَنَا المُتْخَمُ وَالمَحْرُومُ . أَمَّا وَرَاءَ الكَوَالِيسِ ، أَمَّا عَلَى مَسْرَحِ القُلُوبِ ، أَمَّا فِي كَوَامِنِ الأَسْرَارِ ، وَعَلَى مَسْرَحِ الحَقِّ وَالحَقِيقَةِ ، فَلَا يُوجَدُ ظَالِمٌ وَلَا مَظْلُومٌ ، وَلَا مُتْخَمٌ وَلَا مَحْرُومٌ ، وَإِنَّمَا عَدْلٌ مُطْلَقٌ وَاسْتِحْقَاقٌ نَزِيهٌ يَجْرِي عَلَى سُنَنٍ ثَابِتَةٍ لَا تَتَخَلَّفُ ، حَيْثُ يَمُدُّ اللهُ يَدَ السَّلْوَى الخَفِيَّةَ يَحْنُو بِهَا عَلَى المَحْرُومِ ، وَيُنِيرُ بِهَا ضَمَائِرَ العُمْيَانِ ، وَيُلَاطِفُ أَهْلَ المَسْكَنَةِ ، وَيُؤْنِسُ الأَيْتَامَ وَالمُتَوَحِّدِينَ فِي الخَلَوَاتِ ، وَيُعَوِّضُ الصَّابِرِينَ حَلَاوَةً فِي قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ يَمِيلُ بِيَدِ القَبْضِ وَالخَفْضِ فَيَطْمِسُ عَلَى بَصَائِرِ المُتْرَفِينَ ، وَيُوهِنُ قُلُوبَ المُتْخَمِينَ ، وَيُؤَرِّقُ عُيُونَ الظَّالِمِينَ ، وَيُرَهِّلُ أَبْدَانَ المُسْرِفِينَ .

العذاب ليس له طبقة

العذاب ليس له طبقة

التعليقات

العذاب ليس له طبقة

العذاب ليس له طبقة

التعليقات