الطلاسم

« شَرْحُ قَصِيدَةِ الطَّلَاسِمِ » « لَسْتُ أَدْرِي » « إِيلِيَّا أَبُو مَاضِي » « عَلَى نَغَمِ الرَّمَلِ » تَتَوَزَّعُ قَصِيدَةُ « الطَّلَاسِمِ » عَلَى سَبْعَةِ أَقْسَامٍ ، هِيَ : ♕ المُقَدِّمَةُ . ♕ البَحْرُ . ♕ فِي الدَّيْرِ . ♕ بَيْنَ المَقَابِرِ . ♕ القَصْرُ وَالكُوخُ . ♕ الفِكْرُ . ♕ صِرَاعٌ وَعِرَاكٌ . وَكُلُّ قِسْمٍ مِنْ هَذِهِ الأَقْسَامِ يَتَكَوَّنُ مِنْ عَدَدٍ مِنْ مَقَاطِعَ تَدُورُ حَوْلَ فِكْرَةٍ أَوْ مَجْمُوعَةٍ مِنَ الأفْكَارِ تَتَوَالَدُ لِتَنْتَهِيَ إلَى فِكْرَةٍ عَامَّةٍ وَهِيَ عَدَمُ اليَقِينِ فِكْرِيًّا وَفَلْسَفِيًّا . أَمَّا القَصِيدَةُ فَتُمَثِّلُ عَدَدًا مِنَ الأَسْئِلَةِ الفَلْسَفِيَّةِ حَوْلَ الحَيَاةِ وَكَيْفَ بَدَأَتْ ، وَإلَى أَيْنَ تَسِيرُ ، وَمِنْ أَيْنَ جَاءَ البَشَرُ ، وَمَاذَا سَتَكُونُ النِّهَايَةُ ، وَهِيَ أَسْئِلَةٌ أَرَّقَتِ الفَلَاسِفَةَ وَالشُّعَرَاءَ وَالمُفَكِّرِينَ ، وَهَا هِيَ ذِي تُؤَرِّقُ شَاعِرَنَا « إِيلِيَّا » ، وَهُوَ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا جَوَابًا . أَوَّلُ مَا يَتَبَادَرُ إِلَى الذِّهْنِ هُوَ عُنَوَانُ القَصِيدَةِ المُثِيرُ « الطَّلَاسِم » ، وَالَّذِي يَعْنِي الأَلْغَازَ الَّتِي تَصْعُبُ الإِجَابَةُ عَنْهَا بِشَكْلٍ نِهَائِيٍّ وَجَازِمٍ . وَبَعْدَ العُنْوَانِِ مُقَدِّمَةُ القَصِيدَةِ وَتَتَكَوّنُ مِنْ خَمْسَةِ مَقَاطِعَ تَدُورُ حَوْلَ عَدَمِ مَعْرِفَتِنَا مِنْ أَيْنَ جِئْنَا إِلَى هَذِهِ الحَيَاةِ ، إِلَّا أَنَّنَا جِئْنَا عَلَى أَيَّةِ حَالٍ ، وَلَكِنْ كَيْفَ حَدَثَ ذَلِكَ ؟ لَسْتُ أَدْرِي جِئْتُ ، لَا أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ ، وَلَكِنِّي أَتِيـتُ وَلَقَدْ أَبْصَرْتُ قُدَّامِي طَرِيقًا فَمَشَيــتُ وَسَأَبْقَى سَائِرًا إِنْ شِئْتُ هَذَا أَمْ أَبِيتُ كَيْــفَ جِئْتُ ؟ كَيْفَ أَبْصَرْتُ طَرِيقِي؟ لَسْتُ أَدْرِي يَتَسَاءَلُ المَقْطَعُ الثَّانِي مِنْ مُقَدِّمَةِ القَصِيدَةِ حَوْلَ القِدَمِ وَالحُدُوثِ ، وَحَوْلَ التَّسْييرِ وَالتَّخْييرِ . أَجَدِيدٌ أَمْ قَدِيمٌ أَنَا فِي هَذَا الوُجُودْ هَلْ أَنَا حُرٌّ طَلِيقٌ أَمْ أَسِيرٌ فِي قُيُودْ هَلْ أَنَا قَائِدُ نَفْسِي فِي حَيَاتِي أَمْ مَقُودْ أَتَمَنَّى أَنَّنِي أَدْرِي وَلَكِنْ .. لَسْتُ أَدْرِي ثُمَّ تَسْتَمِرُّ القَصِيدَةُ فِي القِسْمِ الثَّانِي وَعُنْوَانُهُ « البَحْرُ » فِي إِعْطَاءِ احْتِمَالِ إِجَابَةٍ وَيَدُورُ حَوْلَ عَلَاقَةِ الخَلْقِ بِالبَحْرِ الَّذِي قَدْ يَكُونُ مَصْدَرًا لهَذِهِ الحَيَاةِ بِرَغْمِ اخْتِلَافِ مَظَاهِرِ الحَيَاةِ فِي عَلَاقَتِهَا بِالبَحْرِ . فَفِي المَقْطَعِ الأَوَّلِ نَجِدُ مُحَاوَلَاتِ اسْتِنْطَاقٍ لِلبَحْرِ وَلَكِنْ لَا إِجَابَةَ ، وَإِزَاءَ ذَلِكَ يَقُولُ : قَدْ سَأَلْتُ البَحْرَ يومًا هَلْ أَنَا يَا بَحْرُ مِنْكَا ؟ أَصَحِيحٌ مَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِّي وَعَنْكَا ؟ أَمْ تُرَى مَا زَعَـمُوا زُورًا وَبُهْتَانًا وَإِفْكًا ؟ ضَحِكَتْ أَمْوَاجُهُ مِنِّي وَقَالَتْ : لَسْتُ أَدْرِي وَفِي المَقْطَعِ الثَّانِي تَدُورُ التَّأَمُّلَاتُ الحِوَارِيَّةُ حَوْلَ عُمْرِ البَحْرِ وَعَلَاقَاتِهِ بِالشَّاطِئِ وَالأَنْهَارِ وَالأَمْوَاجِ ، وَالإِجَابَةُ بِطَبِيعَةِ الحَالِ « لَسْتُ أَدْرِي » : أَيُّهَا البَحْرُ أَتَدْرِي كَمْ مَضَتْ أَلْفٌ عَلَيْكَا وَهَلِ الشَّاطِئُ يَدْرِي أَنَّهُ جَاثٍ لَدَيْــــكَا وَهَلِ الأَنْهَارُ تَدْرِي أَنَّهَا مِنْكَ إلَيْــــــــكَا مَا الَّذِي الأَمْوَاجُ قَالَتْ حِيـــنَ ثَارَتْ ؟ لَسْتُ أَدْرِي يَسْتَمِرُّ الحِوَارُ بَيْنَ الشَّاعِرِ وَالبَحْرِ فِي المَقْطَعِ الثَّالِثِ حَوْلَ البَحْرِ نَفْسِهِ بِأَنَّهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ عَظَمَتِهِ إِلَّا أنَّهُ أَسِيرٌ كَحَالِ الإِنْسَانِ حَيْثُ لَا خِيَارَ لَهُ . أَنْتَ يَا بَحْرُ أَسِيرٌ آهِ مَا أَعْظَمَ أَسْرَكْ أَنْتَ مِثْلِي أَيُّهَا الجَبَّارُ لَا تَمْلِكُ أَمْرَكْ أَشْبَهَتْ حَالُكَ حَالِي وَحَكَى عُذْرِيَ عُذْرَكْ فَمَتَى أَنْجُو مِنَ الأَسْرِ وَتَنْجُو ؟ لَسْتُ أَدْرِي وَتَأْخُذُ بَقِيَّةُ المَقَاطِعِ فِي تَصْوِيرِ العَلَاقَةِ بَينَ السُّحُبِ وَالبَحْرِ وَالشَّجَرِ وَالثَّمَرِ وَالمَطَرِ وَعَنْ عَلَاقَةِ البَحْرِ بِمَا فِيهِ مِنْ دُرٍّ وَمَا يَدُورُ فِي أَحْشَائِهِ مِنْ حَرْبٍ لَا هَوَادَةَ فِيهَا بَيْنَ الكَائِنَاتِ الصَّغِيرَةِ وَالكَائِنَاتِ الكَبِيرَةِ وَقَدْ جَمَعَتْ بَيْنَ الحَيَاةِ وَالمَوْتِ فِي الوَقْتِ نَفْسِهِ . بِالنِّسْبَةِ لِلقِسْمِ الثَّالِثِ مِنَ « الطَّلَاسِمِ » الَّذِي عُنْوَانُهُ « فِي الدَّيْرِ » ، وَيَدُورُ حَوْلَ إِجَابَاتِ رِجَالِ الدِّينِ الَّتِي لَا تَشْفِي العَلِيلَ وَلَا تَرْوِي الغَلِيلَ ، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ فِي المَقْطَعِ السَّادِسِ مِنْ هَذَا القِسْمِ : قَدْ دَخَلْتُ الدَّيْرَ أَسْتَنْطِقُ فِيهِ النَّاسِكِينَا فَإِذَا القَوْمُ مِنَ الحِيرَةِ مِثْلِي بَاهِتُونَا غَلَبَ اليَأْسُ عَلَيْهِمْ فَهُمُ مُسْتَسْلِمُونَا وَإِذَا البَابُ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ لَسْتُ أَدْرِي فِي القِسْمِ الرَّابِعِ مِنْ « طَلَاسِمِ إِيلِيَّا » ، وَعُنْوَانُهُ : « بَيْنَ المَقَابِرِ » جُمْلَةٌ مِنَ الأَسْئِلَةِ المُؤَرِّقَةِ المُتَعَلِّقَةِ بِالمَوْتِ وَالحَيَاةِ وَالثَّوَابِ وَالعِقَابِ وَجَدْوَى تَسَاوِي النَّاسِ جَمِيعًا أَمَامَ جَبَرُوتِ المَوْتِ ، الصَّالِحِ وَالطَّالِحِ ، وَطَبِيعَةِ المَوْتِ : هَلْ هُوَ رُقَادٌ طَوِيلٌ يَلْحَقُهُ صَحْوٌ طَوِيلٌ ؟ وَإِذَا كَانَ المَوْتُ يُمَثِّلُ هُجُوعًا حَقًّا فَلِمَاذَا نَعْشَقُ النَّوْمَ نَرْنُو إِلَيْهِ ، فِي حِينِ نَنْأَى بِأَنْفُسِنَا عَنِ المَوْتِ . هَلْ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ حِكْمَةٌ ؟ هَلْ هُنَاكَ عَالَمٌ آخَرُ ؟ لِذَلِكَ يَتَسَاءَلُ « إِيلِيَّا » :

الطلاسم

التعليقات

الطلاسم

الطلاسم

التعليقات