بلاغة ثانوية عامة

« الخُلَاصَةُ التَّامَّة .. فِي بَلَاغَةً الثَّانَوِيَةِ العَامَّة » ♕ كَيْفَ تُجِيبُ عَنْ سُؤَالِ البَلَاغَةِ ؟ - اقْرَإِ الأَبْيَاتَ قِرَاءَةً صَحِيحَةً ، وَافْهَمْهَا جَيِّدًا . - سَتَجِدُ الأَبْيَاتَ تَدُورُ غَالِبًا حَوْلَ « التَّجْرِبَةِ الشِّعْرِيَّةِ - وَالوَحْدَةِ العُضْوِيَّةِ أَوِ الفَنِّيَّةِ » ؛ وَلِذَا فَأَسْئِلَتُهَا مُحَدَّدَةٌ ، وَتَكَادُ تَنْحَصِرُ فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : ♕ « الأُولَى » : امْتَزَجَتْ أَفْكَارُ الشَّاعِرِ بِوِجْدَانِهِ فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ أَوِ « امْتَزَجَتْ أَفْكَارُ الشَّاعِرِ الجَيِّدَةُ بِمَشَاعِرِهِ الصَّادِقَةِ فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ » ، وَضِّحْ ذَلِكَ . ♕ نُجِيبُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ ، كَمَا يَلِي : امْتَزَجَتْ أَفْكَارُ الشَّاعِرِ الجَيِّدَةُ بِمَشَاعِرِهِ الصَّادِقَةِ فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ ، فَفِكْرَتُهَا تَدُورُ حَوْلَ « نَضَعُ عُنْوَانًا لِلأَبْيَاتِ يَدُلُّ عَلَى فِكْرَتِهَا العَامَّةِ » ، وَالشَّاعِرُ يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ : « نَشْرَحُ الأَبْيَاتَ بِإِيجَازٍ » وَقَدْ جَاءَتْ أَفْكَارُ الشَّاعِرِ مَمْزُوجَةً بِعَاطِفَتِهِ « نَذْكُرُ العَاطِفَةَ المُسَيْطِرَةَ عَلَى الشَّاعِرِ فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ فَأَثَّرَتِ التَّأْثِيرَ المَطْلُوبَ فِي القَارِئِ وَالمُسْتَمِعِ » . ♕ « الثَّانِيَةُ » : هَلْ تَحَقَّقَتِ الوَحْدَةُ الفَنِّيَّةُ « العُضْوِيَّةُ » فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ ؟ « إِلَى أَيِّ مَدًى تَحَقَّقَتِ الوَحْدَةُ الفَنِّيَّةُ « العُضْوِيَّةُ » فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ ؟ » وَضِّحْ مَا تَقُولُ . - عِنْدَ الإِجَابَةِ نُعِيدُ قِرَاءَةَ الأَبْيَاتِ بِتَأَمُّلٍ وَفَهْمٍ ، فَإِذَا كَانَتْ تَدُورُ حَوْلَ مَوْضُوعٍ وَاحِدٍ نقول : نَعَمْ ، لَقَدْ تَحَقَّقَتِ الوَحْدَةُ الفَنِّيَّةُ « العُضْوِيَّةُ » فِي هَذِهِ الأَبْيَاتِ إِلَى حَدٍّ كَبِيرٍ ؛ لِأَنَّ مَوْضُوعَهَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ « نَضَعُ عُنْوَانًا يُعَبِّرُ عَنْهَا » وَفِيهَا وَحْدَةُ الجَوِّ النَّفْسِيِّ ؛ لِأَنَّ عَاطِفَةَ الشَّاعِرِ فِيهَا هِيَ « تَذْكُرُ العَاطِفَةَ المُسَيْطِرَةَ عَلَى الشَّاعِرِ فِيهَا » ، وَأَخِيرًا فِيهَا امْتِزَاجٌ بَيْنَ الفِكْرِ وَالعَاطِفَةِ فَأَثَّرَتِ التَّأْثِيرَ المَرْجُوَّ مِنْهَا فِي نَفْسِ القَارِئِ وَالمُسْتَمِعِ . ♕ « الأَخِيرَةُ » : اذْكُرِ العَاطِفَةَ المُسَيْطِرَةَ عَلَى الشَّاعِرِ فِي الأَبْيَاتِ ، وَبَيِّنْ أَثَرَهَا فِي اخْتِيَارِهِ لِألْفَاظِهِ . - وَعِنْدَ الإِجَابَةِ : (١) نَذْكُرُ العَاطِفَةَ المُسَيْطِرَةَ عَلَى الشَّاعِرِ : « تَفَاؤُل - تَشَاؤُم - فَرَح- حُزْن - حُبّ - كُرْه - ثَوْرَة - غَضَب - سَعَادَة - شَقَاء .... إلخ » . (٢) نَخْتَارُ أَلْفَاظًا مِنَ الأَبْيَاتِ تَدُلُّ عَلَى العَاطِفَةِ المُسَيْطِرَةِ عَلَى الشَّاعِرِ ، وَنَذْكُرُ إِيحَاءَ كُلِّ لَفْظٍ . ♕ قَدْ يَأْتِي سُؤَالٌ فِيمَا دَرَسْتَهُ فِي مُقَرَّرِ الصَّفَّيْنِ الأَوَّلِ وَالثَّانِي ، مِثْل : ١- عَيِّنْ فِي الأَبْيَاتِ صُورَةً « بَيَانِيَّة / خَيَالِيَّة / بَلَاغِيَّة » ، وَبَيِّنْ نَوْعَهَا وَسِرَّ جَمَالِهَا ، أَوْ عَيِّنْ فِي الأَبْيَاتِ « صُورَةً جُزْئِيَّة / لَوْنًا بَلَاغِيًّا / خَيَالِيًّا / بَيَانِيًّا » وَوَضِّحْهَا . - عِنْدَ الإِجَابَةِ نَبْحَثُ فِي الأَبْيَاتِ عَنْ « تَشْبِيَه - اسْتِعَارَة - كِنَايَة - مَجَازٍ مُرْسَل » وَنَشْرَحُهَا مُوَضِّحِينَ سِرَّ جَمَالِهَا ، وَاعْلَمْ أَنَّ سِرَّ جَمَالِ : • التَّشْبِيَه : تَوْضِيحُ الفِكْرَةِ بِرَسْمِ صُورَةٍ لَهَا تُقْنِعُ القَارِئَ أَوِ المُسْتَمِعَ . • الاسْتِعَارَة : تَوْضِيحُ الفِكْرَةِ ، أَوْ تَجْسِيمُهَا ، أَوْ تَشْخِيصُهَا . • الكِنَايَة : الإِتْيَانُ بِالمَعْنَى المُرَادِ مُصْحُوبًا بِالدَّلِيلِ عَلَيْهِ فِي إِيجَازٍ وَتَجْسِيمٍ . • المَجَازُ المُرْسَل : إثَارَةُ الذِّهْنِ بِإِيجَازٍ وَدِقَّةٍ فِي اخْتِيَارِ العَلَاقَةِ . وَالقِيمَةُ الفَنِّيَّةُ لِأَىِّ صُورَةٍ مِمَّا سَبَقَ : « نَذْكُرُ إِيحَاءَهَا وَفَائِدَتَهَا فِي المَعْنَى » . ♕ عين / استخرج : « لونًا بديعيًّا - محسنًا بديعيًّا » وبين « نوعه - أثره - قيمته - سر جماله » . عند الإجابة نبحث في الأبيات عن : « تصريع - جناس - طباق - مقابلة - حسن تقسيم - تورية - التفات ...إلخ ». واعلم أن سر جمال : • التصريع : قوةُ التأثير في أول أبيات النص الشعري لجذب الانتباه . • الجناس : تحريك الذهن بما فيه من الموسيقَى الجميلةِ المؤثرةِ في النفس . • الطباق : توضيح المعنى وتقويته بالتضاد ، وجذب الانتباه . • المقابلة : توضيح المعنى وتقويته بالتضاد ، وجذب الانتباه . • حسن التقسيم : قوة التأثير الموسيقيِّ بتقطيع البيت إلى جمل متساوية الوزن . • التورية : إثارة الذهن بالبحث عن المعنى البعيد تحقيقًا لهدف القائل في تلطف . • الالتفات : إثارة الذهن بتنوع الضمائر « من المتكلم إلى المخاطب إلى الغائب ». ♕ عين / استخرج أسلوبًا إنشائيًّا ، وبين نوعه ، وغرضه . عند الإجابة نبحث في الأبيات عن أسلوب « استفهام - أمر - نهي - نداء - تمنٍّ » ونحدد غرضه من سياقه في الأبيات . ♕ عين / استخرج أسلوبًا خبريًّا ، واذكر غرضه . عند الإجابة نستبعد الأساليب الإنشائية ، « الاستفهام - الأمر - النهي - النداء - التمني » ، ونذكر أسلوبًا آخر ونحدد غرضه من سياقه في الأبيات ، وقد يكون : « التقرير - التوكيد - الفخر - المدح - الذم - التهديد » مع ملاحظة أنه قد يكون في الأبيات أسلوب خبري لفظًا إنشائي معنًى ، كقول الشاعر : فرَحْـــــــمةُ اللهِ عَلَى شاعرٍ ماتَ قتيلًا للأمانيِّ الطوال ♕ لماذا آثر « فضَّل » الشاعر التعبير عما أراده بالأسلوب الإنشائي ؟ تحريكًا للمشاعر ، ودفعًا للسآمة والملل ، وجذبًا لانتباه القارئ أو السامع حتى يشاركَهُ تفكيرَهُ وعاطفتَهُ . وَاللهُ يُوَفِّقُك .

بلاغة ثانوية عامة

بلاغة ثانوية عامة

التعليقات

بلاغة ثانوية عامة

بلاغة ثانوية عامة

التعليقات