أَنْوَاعُ الحُبِّ

« أَنْوَاعُ الحُبِّ » « مِنْ كِتَابِ : " طَوْقُ الحَمَامَةِ فِي الأُلْفَةِ وَالأُلَّافِ " » « لِعَلَيِّ بْنِ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيِّ » * النَّص : الحُبُّ - أَعَزَّكَ اللهُ - دَقَّتْ مَعَانِيهِ « أَيْ غَمُضَتْ » لِجَلَالَتِهَا عَنْ أنْ تُوصَفَ ، فَلَا تٌدْرَكُ حَقِيقَتُهَا إِلَّا بِالمُعَانَاةِ « بِالمَشَقَّةِ وَالمُكَابَدَةِ » ، وَلَيْسَ بِمُنْكَرٍ فِي الدِّيَانَةِ ، وَلَا بِمَحْظُورٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، « أَيْ لَيْسَ مُحَرَّمًا وَلَا مَمْنُوعًا » وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي مَاهِيَّتِهِ « حَقِيقَتِهِ ، جَوْهَرِهِ ، أَصْلِهِ » وَقَالُوا وَأَطَالُوا ، وَالَّذِي أذْهَبُ إلَيْهِ أَنَّهُ اتِّصَالٌ بَيْنَ أَجْزَاءِ النُّفُوسِ المَقْسُومَةِ « أَيْ بَيْنَ الأَرْوَاحِ المُتَحَابَّةِ » فِي هَذِهِ الخَلِيقَةِ فِي أَصْلِ عُنْصُرِهَا الرَّفِيعِ ، فَالمِثْلُ « الشَّبِيهُ ، والنَّظِيرُ » إِلَى مِثْلِهِ سَاكِنٌ « أَيْ الشَّبِيهُ يَنْجَذِبُ لِشَبِيهِهِ » ، وَلِلمُجانَسَةِ « لِلمُشَاكَلَةِ ، المُرَادُ : المُشَابَهَة ، والمُوَافقَة » عَمَلٌ مَحْسُوسٌ ، وَتَأْثِيرٌ مُشَاهَدٌ ، وَالتَّنَافُرُ فِي الأَضْدَادِ ، وَالمُوَافَقَةُ فِي الأَنْدَادِ ، وَاللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ : " هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا " أَعَزَّكَ اللهُ : « أَكْرَمَكَ ، وَقَوَّاكَ ، وَرَفَعَكَ » ، دَقَّتْ مَعَانِيهِ : « أَيْ غَمُضَتْ » ، لِجَلَالَتِهَا : لِعَظَمَتِهَا ، بِالمُعَانَاةِ : « بِالمَشَقَّةِ وَالمُكَابَدَةِ » ، وَلَا بِمَحْظُورٍ فِي الشَّرِيعَةِ : « أَيْ لَيْسَ مُحَرَّمًا وَلَا مَمْنُوعًا » ، اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي مَاهِيَّتِهِ : « حَقِيقَتِهِ ، جَوْهَرِهِ ، أَصْلِهِ » ، بَيْنَ أَجْزَاءِ النُّفُوسِ المَقْسُومَةِ : « أَيْ بَيْنَ الأَرْوَاحِ المُتَحَابَّةِ » ، المِثْلُ « الشَّبِيهُ والنَّظِيرُ » فَالمِثْلُ إِلَى مِثْلِهِ سَاكِنٌ : « أَيْ الشَّبِيهُ يَنْجَذِبُ لِشَبِيهِهِ » ، وَلِلمُجانَسَةِ : « لِلمُشَاكَلَةِ ، المُرَادُ : المُشَابَهَة ، والمُوَافقَة » . * المَعْنَى : يُبَيِّنُ « ابْنُ حَزْمٍ » أَنَّ مَعَانِيَ الحُبِّ قَدْ غَمُضَتْ ؛ لِأَنَّهَا أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُوصَفَ ، فَلَا نَسْتَطِيعُ إدْرَاكَ حَقِيقَةِ الحُبِّ إِلَّا باِلمُعَانَاةِ . وَيُوَضِّحُ أَنَّ الحُبَّ لَيْسَ بِمُنْكَرٍ فِي الدِّيَانَةِ ، وَلَا بِمَحْظُورٍ فِي الشَّرِيعَةِ ، فَهُوَ لَيْسَ مُحَرَّمًا وَلَا مَمْنُوعًا . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حَقِيقَةِ الحُبِّ وَأَكْثَرُوا القَوْلَ فِيهِ ، وَيَرَى « ابْنُ حَزْمٍ » أَنَّ الحُبَّ ارْتِبَاطٌ بَيْنَ النُّفُوسِ الَّتِي جَعَلَ اللهُ كُلًّا مِنْهَا يَبْحَثُ عَمَّنْ يُكَمِّلُهَا فِي هَذِهِ الدُّْنيَا ، فَالنَّفْسُ تَمِيلُ إِلَى مَنْ يُوَافِقُهَا وَتَأْلَفُهُ وَتَأْنَسُ بِهِ ، وَمِنَ المَعْروف أَنَّ التَّخَاصُمَ يَكُونُ بَيْنَ المُخْتَلِفِينَ ، أَمَّاالتَّوَافُقُ فَيَكُونُ بَيْنَ المُتَمَاثِلِينَ ، فَقَدْ خَلَقَ اللهُ - تَعَالَى - حَوَّاءَ مِنْ آدَمَ « عَلَيْهِ السَّلَامُ » حَتَّى يَأْلَفَهَا وَيَسْتَرِيحَ مَعَهَا . * اللُّغَة : عِلَّةُ : « سَبَب » ، حُسْنُ الصُّورَةِ الجَسَدِيَّةِ : « أَيِ الجَمَال الشَّكْليّ » ، يُسْتحْسَن : « يُسْتَحَبّ » ، الأنْقَصُ مِنَ الصُّورَةِ : « أَيِ الأقَلّ جَمَالًا » ، يُؤْثِر : « يُفَضَّل » ، الأَدْنَى : « الأَقَلّ » ، فَضْل : « زِيَادَة ، وَمَعْرُوف » ، مَحِيدًا : « مَهْرَبًا ، مَفَرًّا » ، لِلمُوَافَقَة : « لِلتَّطَابُقِ ، وَالانْسِجَام ، وَالتَّنَاغُمِ » ، لَمَا أَحَبَّ المَرْءُ مَنْ لَا يُسَاعِدُهُ وَلَا يُوَافِقُهُ : « أَيْ مَنْ لَا يَتَوَافَقُ مَعَهُ فِي الأَخْلَاقِ وَالطَّبْعِ » ، تَفْنَى : « تَزُول وَتَنْتَهِي » ، وَلَّى : « انْتَهَى ، زَالَ ، مَضَى » ، مَعَ انْقِضَائِهِ « انْتِهَائِهِ » . * المَعْنَى : * يَنْفِي « ابْنُ حَزْمٍ » أَنْ يَكُونَ سَبَبُ الحُبِّ جَمَالَ الشَّكْلِ ، بِدَلِيلِ أَنَّ الكَثِيرَ مِنَ النَّاسِ يُفَضِّلُونَ الأَقَلَّ جَمَالًا رَغْمَ عِلْمِهِمْ بِوُجُودِ مَنْ يَفُوقُهُ حُسْنًا . * وَيَنْفِي أَنْ يَكُونَ سَبَبُ الحُبِّ التَّوَافُقَ فِي الأَخْلَاقِ ، بِدَلِيلِ أَنَّ الإِنْسَانَ قَدْ يُحِبُّ مَنْ لَا يُسَاعِدُهُ وَلَا يَتَوَافَقُ مَعَهُ فِي الأَخْلَاقِ . * * وَيَنْفِي أَنْ يَكُونَ سَبَبُ الحُبِّ وُجُودَ مَصْلَحَةٍ بَيْنَ المُتَحَابِّينَ ؛ لِأَنَّهٌ يَنْتَهِي بِمُجَرَّدِ انْتِهَاءِ المَصْلَحَةِ . * تَوَصَّلَ « ابْنُ حَزْمٍ » إِلَى أَنَّ الحُبَّ شَيْءٌ فِي دَاخِلِ النَّفْسِ ، لَيْسَ لَهُ سَبَبٌ « أَشْكَالًا ، أَنْوَاعًا » ، أَفْضَلُهَا : « أَسْمَاهَا ، أَحْسَنُهَا » ، البِرّ : « الإِحْسَان ، الخَيْر » ، جَاه : « مَكَانَة ، مَنْزِلَة » ، سَتْرُه : « إخْفَاؤُهُ » ، عِلَّةَ : « سَبَب » ، النُّفُوس : « الأَرْوَاح » . * المَعْنَى : يُحَدِّدُ « ابْنُ حَزْمٍ » أنْوَاعَ الحُبِّ ، وَهِيَ : * حُبٌّ هَدَفُهُ نَيْلُ رِضَا اللهِ ، مِنْ خِلَالِ الاجْتِمَاعِ عَلَى طَاعَتِهِ ، وَهُوَ أَفْضَلُ أنْوَاعِ الحُبِّ . * حُبُّ الأَهْلِ وَالأَقَارِبِ . * حُبُّ التَّآلُفِ وَالاجْتِمَاعِ عَلَى هَدَفٍ وَاحِدٍ . * حُبُّ الصَّدَاقَةِ وَالمَعْرِفَةِ . * حُبٌّ نَاشِئٌ عَنْ فِعْلِ الإِنْسَانِ الخَيْرَ مَعَ أَخِيهِ الإِنْسَانِ . * حُبٌّ هَدَفُهُ الاسْتِفَادَةُ مِنْ جَاهِ المَحْبُوبِ وَنُفُوذِهِ . * حُبُّ الاجْتِمَاعِ عَلَى سِرٍّ يَجِبُ إِخْفَاؤُهُ عَنِ الآخَرِينَ . * حُبُّ العِشْقِ وَالتَّعَلُّقِ بِالمَحْبُوبِ ، وَالَّذيِ لَيْسَ لَهُ سَبَبٌ ، فَهُوَ مُجَرَّدُ تَآلُفٍ وَتَلَاقٍ بَيْنَ النُّفُوسِ .

أَنْوَاعُ الحُبِّ

أَنْوَاعُ الحُبِّ

التعليقات

أَنْوَاعُ الحُبِّ

أَنْوَاعُ الحُبِّ

التعليقات