من أقوال ابن القبم الجوزية

«إِنْ عَفَا عَنْكَ أَتَتْكَ حَوَائِجُكَ مِنْ دُونِ مَسْأَلَةٍ»« الدُرَرُ السَّنِيَّة ... مِنْ أَقْوَالِ ابْنِ القَيِّمِ الجَوْزِيَّة » • إِنْ عَفَا عَنْكَ أَتَتْكَ حَوَائِجُكَ مِنْ دُونِ مَسْأَلَةٍ . • إِضَاعَةُ الوَقْتِ أشَدُّ مِن المَوْتِ ؛ لِأَنَّ إِضَاعَةَ الوَقْتِ تَقْطَعُكَ عَنِ اللَّهِ وّالدَّارِ الآخِرَةِ ، وَالمَوْتَ يَقْطَعُكَ عَنِ الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا . • لَيْسَ الشَّأْنُ الإِتْيَانَ بِالطَّاعَةِ ، إِنَّمَا الشَّأْنُ فِي حِفْظِهَا مِمَّا يُبْطِلُهَا . • مَا أقْرَبَ ظَنَّ السُّوءِ فِي الآخَرِينَ ! وَمَا أَغلبَهُ عَلَى ظَنِّ الخَيْرِ ! فَإِذَا وَطَّنْتَ نَفْسَكَ عَلَى شَيْءٍ اعْتَادَتْ عَلَيْهِ ، وَإذَا ظَنَنْتَ سُوءًا فِي الآخَرِينَ فَتَذَكٌَرْ قَوْلَهُ تَعَالَى : « إنَّ بَعْضَ الظِّنِّ إثْمٌ » . • طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ ، وَوَيْلٌ لِمَن نَسِيَ عَيْبَهُ وَتَفَرَّغَ لِعُيُوبِ النَّاسِ ، فَالأََوَّلُ عَلَامَةُ السَّعَادَةِ وَالثَّانِي عَلَامَةُ الشَّقَاوَةِ . • لَا يَصْبِرُ عَلَى السَّرَّاءِ إِلَّا الصِّدِّيقُونَ . • قَسْوَةُ القَلْبِ مِنْ أَرْبعَةِ أشْيَاءَ إذَا جَاوَزَتْ قَدْرَ الحَاجَةِ : « الأَكْلِ » وَ« النَّوْمِ » وَ« الكَلَامِ » وَ« المُخَالَطَةِ » . • البَخِيلُ فَقِيرٌ لَا يُؤْجَرُ عَلَى فَقْرِهِ . • كَمَا أنَّ البَدَنَ إذَا مَرِضَ لَمْ يَنْفَعْ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ ، فَكَذَلِكَ القَلْبُ إِذَا مَرِضَ بِالشَّهَوَاتِ لَمْ تَنْجَعْ فِيهِ المَوَاعِظُ . • العَامِلُ بِغَيْرِ إخْلَاصٍ وَاقْتِدَاءٍ كَالمُسَافِرِ يَمْلَأُ جِرَابَهُ رَمْلًا يُثْقِلُهُ وَلَا يَنْفَعُهُ . • لِلعَبْدِ سِتْرٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ، وَسِتْرٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ ، فَمَنْ هَتَكَ السِّتْرَ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ هَتَكَ اللَّهُ السِّتْرَ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ . • أُصُولُ الخَطَايَا كُلِّهَا ثَلَاثَةٌ :« الكِبْرُ » وَهُوَ الَّذِي أَصَارَ إبْلِيسَ إِلَى مَا أَصَارَهُ ، وَ « الحِرْصُ » وَهُوَ الَّذِي أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الجَنَّةِ ، وَ « الحَسَدُ » وَهُوَ الَّذِي جَرَّ أحَدَ ابْنَيْ آدَمَ عَلَى قَتْلِ أخِيهِ . • كُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ وَلَا تَكُنْ مِنْ أبْنَاءِ الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ الوَلَدَ يَتْبَعُ الأُمَّ . • قَلْبُ المُحِبِّ مَوْضُوعٌ بَيْنَ جَلَالِ مَحْبُوبِهِ وَجَمَالِهِ ، فَإِذَا لَاحَظَ جَلَالَهُ هَابَهُ وَعَظَّمَهُ ، وَإذَا لَاحَظَ جَمَالَهُ أَحَبَّهُ وَاشْتَاقَ إلَيْهِ . • مَنْ عَشِقَ الدُّنْيَا نَظَرَتْ إلَى قَدْرِهَا عِنْدَهُ فَصَيَّرَتْهُ مِنْ خَدَمِهَا وَعَبِيدِهَا وَأذَلَّتْهُ ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهَا نَظَرَتْ إِلَى كِبَرِ قَدْرِهِ فَخَدَمَتْهُ وَذلَّتْ لَهُ . • أَعْلَى الهِمَمِ هِمَّةُ مَنِ اسْتَعَدَّ صَاحِبُهَا لِلَقَاءِ الحَبِيبِ . • خُلِقَتِ النَّارُ لِإذَابَةِ القُلُوبِ القَاسِيَةِ . • أغْبَى النَّاسِ مَنْ ضَلَّ فِي آخِرِ سَفَرِهِ وَقَدْ قَارَبَ المَنْزِلَ . • إذَا رَأيْتَ الرَّجُلَ يَشْتَرِي الخَسِيسَ بِالنَّفِيس ، وَيَبِيعُ العَظِيمَ بِالحَقِيرِ فَاعْلَمْ أنَّهُ سَفِيهٌ . • أَوْثِقْ غَضَبَكَ بِسِلْسِلَةِ الحِلْمِ ؛ فَإِنَّهُ كَلْبٌ إِنْ أَفْلَتَ أتْلَفَ . • اتِّبَاعُ الهَوَى يُعْمِي عَنِ الحَقِّ ، وَطُولُ الأمَلِ يُنْسِي الآخِرَةَ ، وَهُمَا مَادَّةُ كُلِّ فَسَادٍ . • مَنْ لَاحَ لَهُ كَمَالُ الآخِرَةِ هَانَ عَلَيْهِ فِراقُ الدُّنْيَا . • القُلُوبُ آنِيَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ ؛ فَأَحَبُّهَا إلَيْهِ سُبْحَانَهُ :« أرَقُّهَا » وَ« أَصْلَبُهَا » وَ« أصْفَاهَا » . • الدُّنْيَا مِن أَوَّلِِهَا إلَى آخِرِهَا لَا تُسَاوِي غَمَّ سَاعَةٍ ، فَكَيْفَ بغَمِّ العُمْرِ ؟! • مَنْ تَلَمَّحَ « حَلَاوَةَ العَافِيَةِ » هَانَتْ عَلَيْهِ « مَرَارَةُ الصَّبْرِ ». • فِي القَلْبِ حُزْنٌ لَا يُذْهِبُهُ إلَّا السُّرُورُ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ . • خَرَابُ القَلْبِ مِنَ الأَمْنِ وَالغَفْلَةِ . • إنَّ بُيُوتَ الجَنَّةِ تُبْنَى بِالذِّكْرِ ؛ فَإِذَا أَمْسَكَ الذَّاكِرُ عَنِ الذِّكْرِ أَمْسَكَتِ المَلَائِكَةُ عَنِ البِنَاء . • تَعَطَّرْ بِالاسْتِغْفَارِ فَقَدْ فَاحَتْ مِنْكَ رَائِحَةُ الذُّنُوبِ . • إَذَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ مَعَكَ لَم يَبْقَ فِي قَلْبِِكَ اضْطَرَابٌ مِنْ تَشْوِيشِ الأسْبَابِ . • الذُّنُوبُ جَرَاحَاتٌ وَرُبَّ جُرْحٍ وَقَعَ فِي مَقْتَلٍ . • كُنْ فِي الدُّنْيَا كَالنَّحْلَةِ إِِنْ أَكَلَتْ أَكَلَتْ طَيِّبًا ، وَإِِنْ أَطْعَمَتْ أَطْعَمَتْ طَيِّبًا ، وَإِِنْ سَقَطَتْ عَلَى شَيْءٍ لَمْ تَكْسِرْهُ ولم تَخْدِشْهُ . • الشَّوْقُ إلَى اللَّهِ وَلِقَائِه نَسِيمٌ يَهُبُّ عَلَى القَلْبِ يُرَوِّحُ عَنْهُ وَهَجَ الدُّنْيَا . • العَبْدُ لَا يَتْرُكُ مَا يُحِبُّهُ وَيَهْوَاهُ إلَّا لِمَا يُحِبُّهُ وَيَهْوَاهُ . • بِقَدْرِ مَا يَصْغُرُ الذَّنْبُ عِنْدَكَ يَعْظُمُ عِنْدَ اللَّهِ ، وَبِقَدْرِ مَا يَعْظُمُ عِنْدَكَ يَصْغُرُ عِنْدَ اللَّهِ . • مَا أَغْلَقَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بَابًا « بِحِكْمَتِهِ » إلَّا فَتَحَ لَهُ بَابيْنِ « بِرَحْمَتِهِ » . • « ذُنُوبُ الخَلَوَاتِ » أَصْلُ أَسْبَابِ الانْتِكَاسَاتِ ، وَ « طَاعَةُ الخَلَوَاتِ » مِنْ أَصْلِ أَسْبَابِ الثَّبَاتِ . • إنَّ الجَاهِلَ مَيِّتُ القَلْبِ وَالرُّوحِ وَإِنْ كَانَ حَيَّ البَدَنِ فَجَسَدُهُ قَبْرٌ يَمْشِي بِهِ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ . • الشَّيْطَانُ إنَّمَا يَظْفَرُ بِالإنْسَانِ غَالِبًا عِنْدَ « السُّخْطِ » وَ « الشَّكْوَى » فَهُنَاكَ يَصْطَادُهُ . • لَيْسَتِ القَضِيَّةُ أَنْ تُحِبَّ اللَّهَ وَلَكِنَّ القَضِيَّةَ أَنْ يُحِبَّكَ اللَّهُ • لَوْ كَانَ العِلْمُ يَنْفَعُ بِلَا عَمَلٍ لَمَا ذَمَّ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَحْبَارَ أَهْلِ الكِتَابِ . » . .

من أقوال ابن القبم الجوزية

من أقوال ابن القبم الجوزية

التعليقات

من أقوال ابن القبم الجوزية

من أقوال ابن القبم الجوزية

التعليقات