النَّاسُ فِى بِلَادِي

« النَّاسُ فِى بِلَادِي »« صَلَاح عَبْد الصَّبُور »« مِنْ بَحْرِ الرَّجَز » التَّعْرِيفُ بالشَّاعِرِ : هُوَ « مُحَمَّد صَلَاح الدِّينِ عَبْد الصَّبُور يُوسُف الحَوَاتكِىٌ » وَاسْمُ الشُّهْرَةَِ : « صَلَاح عَبْد الصَّبُور » وُلِدَ فِي الثَّالِثِ مِنْ مَايُو عَامَ 1931 بِمَِدِينَةِ « الزَّقَازِيقِ ». يُعَدُّ أَحَدَ أَهَمِّ رُوَّادِ الشِّعْرِ الحُرِّ العَرَبِيِّ ، وَمِنْ رُمُوزِ الحَدَاثَةِ العَرَبِيَّةِ المُتَأَثِرَةِ بِالفِكْرِ الغَرْبِيِّ ، كَمَا يُعَدُّ أَحَدَ أَهَمِّ الَّذِينَ أَضَافُوا إِضَافَةّ بَارِزَةً فِي التَّأْلِيفِ المَسْرِحِيِّ ، وَفِي التَّنْظِيرِ لِلشِّعْرِ الحُرِّ . شِعْرُهُ « وَثِيقَةٌ وِجْدَانِيَّةٌ » يُمْكِنُ أَنْ نَرَى مِنْ خِلَالِهَا سِيَاسَةَ عَصْرِهِ ، وَاقْتِصَادَهُ ، وَاجْتِمَاعَهُ ، وَفَلْسَفَتَهُ ، وَذَوْقَهُ ، وَخُلُقَهُ . لِهَذَا تَتَعَدَّدُ مَوْضُوعَاتُ إبْدَاعِهِ ، لَكِنَّنَا نَلْمَحُ - مِنْ خِلَالِ هَذَا التَّعَدُّدِ - « مَظَاهِرَ وَحْدَتِهِ » فِي تَفْسِيرِهِ لِوَضْعِ الإِنْسَانِ فِي المَكَانِ « المُجْتَمَعِ » وَالزَّمَانِ « العَصْرِ ». لَقَدْ تَبَلَوَّرَتْ رُؤْيَةُ صَلَاحِ الشِّعْرِيَّةُ حَوْلَ بَعْضِ « الثَّوَابِتِ » مِنْهَا هَذَا العَزْفُ المُسْتَمِرُّ عَلَى وَتَرٍ إِنْسَانِيٍّ خَالِدٍ ؛ يَتَمَثَّلُ فِي الحَنِينِ إِلَى عَالَمِ الصَّفَاءِ الَّذِي يَتَمَنَّاهُ ، وَذَلِكَ فِي مُوَاجَهَةِ عَالَمِ التَّخْلِيطِ الَّذِي يَحْيَاهُ . وَمِنْهَا أَيْضًا هَذِهِ الصُّورَةُ الصَّادِقَةُ لإِنْسَانِ العَصْرِ الَّذِي يَسْتَشْعِرُ ضَآلَتَهُ بِإِزَاءِ هَيْمَنَةِ السَّيَاسَةِ ، وَسَطْوَةِ العِلْمِ ، وَقَهْرِ الاقْتِصَادِ ... وَيَدْأَبُ الشَّاعِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَلَامِحِ الصُّورَةِ ، حَتَّى يَسْتَوِيَ لَدَيْنَا .. فِي النِّهَايَةِ - أََوْضَحُ مَشْهَدٍ - لِ « البَطَلِ الضِّدِّ » فِي أَدَبِنَا العَرَبِيِّ الحَدِيثِ . يَتَعَمَّقُ هَذَا المَشْهَدُ مِنْ خِلَالِ تَتَبُّعِ مَسِيرَةِ الشَّاعِرِ / الإنْسَانِ فِي دَرْبَيْنِ : « دَرْبِ الحُبِّ » ، « وَدَرْبِ المَعْرِفَةِ » ، يُحَاوِلُ أنْ يَتَوَاصَلَ وَيَأْلَفَ وَيُؤْلَفَ مِنْ خِلَالِ الأوَّلِ ، وَأَنْ يَعْرِفَ وَيَكْشِفَ وَيَطْمَئِنَ مِنْ خِلَالِ الثَّانِي ، لِيَقطِفَ ثَمَرَةَ « السَّعَادَةِ » مِنْ خِلَالِ الاثْنِينِ .. وَالآنَ إلَيكُمُ القَصِيدَةَ : النَّاسُ فِى بِلَادِي جَارِحُونَ كَالصُّقُورْ ... غِنَاؤُهُمْ كَرَجْفَةِ الشِّتَاءِ فِي ذُؤَابَةِ الشَّجَرْ ... وَضِحْكُهُمْ يَئِزُّ كَاللَّهِيبِ فِي الحَطَبْ ... خُطَاهُمُو تُرِيدُ أَنْ تَسُوخَ فِي التُّرَابْ ... وَيَقْتُلُونَ ، يَسْرِقُونَ ، يَشْرَبُونَ ، يَجْشَئُونْ ... لَكِنَّهُمْ بَشَرْ ... وَطَيِّبُونَ حِينَ يَمْلِكُونَ قَبْضَتَيْ نُقُودْ ... وَمُؤْمِنُونَ بِالقَدَرْ ... *** وَعِنْدَ بَابِ قَرْيَتِي يَجْلِسُ عَمِّي « مُصْطَفَى » وَهْوَ يُحِبُّ ( المُصْطَفَى ) وَهْوَ يُقَضِّي بَيْنَ الأَصِيلِ وَالمَسَاءْ ... وَحَوْلَهُ الرِّجَالُ وَاجِمُونْ ... يَحْكِي لَهُمْ حِكَايَةّ ... تَجْرِبَةَ الحَيَاةْ ... حِكَايَةّ تُثِيرُ فِي النُّفُوسِ لَوْعَةَ العَدَمْ ... وَتَجْعَلُ الرِّجَالَ يَنْشِجُونْ ... وَيُطْرِقُونْ ... يُحَدِّقُونَ فِي السُّكُونْ ... فِي لُجَّةِ الرُّعْبِ العَمِيقِ ، وَالفَرَاغِ ، وَالسُّكُونْ .... مَا غَايَةُ الإِنْسَانِ مِنْ أَتْعَابِهِ ؟ مَا غَايَةُ الحَيَاةْ ؟... يَأيُّهَا الإِلَهْ ... الشَّمْسُ مُجْتَلَاكَ ، وَالهِلَالُ مَفْرِقُ الجَبِينْ ... وَهَذِهِ الجِبَالُ الرَّاسِيَاتُ عَرْشُكَ المَكِينْ ... وَأَنْتَ نَافِذُ القَضَاءِ ... أَيُّهَا الإِلَهْ ! بَنَى ( فُلَانٌ ) وَاعْتَلَى وَشَيَّدَ القِلَاعْ ... وَأَرْبَعُونَ غُرْفَةً مُلِئَتْ بِالذَّهَبِ اللَّمَّاعْ ... وَفِي مَسَاءٍ وَاهِنِ الأَصْدَاءِ جَاءَهُ ( عِزْرِيلُ ) يَحْمِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ دَفْتَرًا صَغِيرْ ... وَأَوَّلُ اسْمٍ فِيهِ ذَلِكَ ( الفُلَانْ ) ... وَمَدَّ ( عِزْرِيلُ ) عَصَاهْ ... بِسِرِّ حَرْفَيْ « كُنْ » بِسِرِّ لَفْظِ « كَانْ » ... وَفِي الجَحِيمِ دُحْرِجَتْ رُوحُ فُلَانْ ... ( يَأيُّهَا الإِلَهْ كَمْ أَنْتَ قَاسٍ مُوحِشٌ يَأيُّهَا الإِلَهْ ) *** بِالأَمْسِ زُرْتُ قَرْيَتِى ، قَدْ مَاتَ عَمِّى « مُصْطَفَى » وَوَسَّدُوهُ فِى التُّرَابْ ... لَمْ يَبْتَنِ القِلَاعَ ( كَانَ كُوخُهُ مِنَ اللَّبِنْ ) وَسَارَ خَلْفَ نَعْشِهِ القَدِيمِ مَنْ يَمْلِكُونَ مِثْلَهُ جِلْبَابَ كَتَّانٍ قَدِيمْ ... لَمْ يَذْكُرُوا ( الإِلَهْ ) أَوْ ( عِزْرِيلَ ) أَوْ حُرُوفَ ( كَانْ ) ... فَالعَامُ عَامُ جُوعْ ... وَعِنْدَ بَابِ القَبْرِ قَامَ صَاحِبِى « خَلِيلْ » حَفِيدُ عَمِّى « مُصْطَفَى » وَحِينَ مَدَّ لِلسَّمَاءِ زِنْدَهُ المَفْتُولْ ... مَاجَتْ عَلَى عَيْنَيهِ نَظْرَةُ احْتِقَارْ ... فَالعَامُ عَامُ جُوعْ ... فَالعَامُ عَامُ جُوعْ ... « تَعْلِيقٌ » يَقُولُ « صَلَاح عَبْد الصَّبُور » فِي كِتَابِهِ « حَيَاتِي فِي الشِّعْر » عَنْ قَصِيدَتِهِ : « النَّاسُ فِي بِلَادِي » : سَاعَدَتْنِي الفَلْسَفَةُ المَادِيَّةُ الَّتِي كُنْتُ اقْتَرَبْتُ مِنْهَا اقْتِرَابًا كَبِيرًا وَبِخَاصَّةٍ بَعْدَ تَخَرُّجِي فِي الجَامعَةِ عَامَ 1951 عَلَي أَنْ أجِدَ فِي الإنْكَارِ لَوْنًا مِنَ المَوْقِفِ الفِكْرِيِّ المُوَحَّدِ المُتَمَاسِكِ ، وَقَدْ تَكُونُ مَرْحَلَةُ دِيوِانِ : « النَّاسُ فِي بِلَادِي » هِيَ المُعَبِّرِةُ عَنْ ذَلِكَ الإحْسَاسِ . فَفِي هَذِهِ القَصِيدَةِ : أحْكِي قِصَّةَ قَرْيَةٍ رِيفِيَّةٍ تَعِيشُ تَحْتَ طُغْيَانِ فِكْرَةِ « اللَّهِ » ، وَصُورَتُهُ تَصْطَبِغُ فِي ذِهْنِها مِنْ خِلَالِ الوَعْظِ وَالتَّخْوِيفِ بِالقُوَّةِ وَالعَشْوَائِيَّةِ.

النَّاسُ فِى بِلَادِي

النَّاسُ فِى بِلَادِي

التعليقات

النَّاسُ فِى بِلَادِي

النَّاسُ فِى بِلَادِي

التعليقات