الجمعة

نَظْمُ الدُّرّ مِن أحَادِيثِ إمَامِ الخَيْر شرح حديث " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ : « إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ. * سبب الحديث : في حديثِ إسماعيلَ بنِ أمية : كان الناسُ يَغْدُونَ في أعمالِهم ، فإذا كانتِ الجمعةُ جاءُوا وعليهم ثيابٌ متغيرةٌ ، فَشَكَوْا ذلك إلى رسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : " مَنْ جاءَ منكمُ الجُمُعةَ فَلْيغتسلْ " رواه البخاري . فأفادَ سببَ الحديث . * بيان الحديث : « إِذَا جَاءَ » أي : إذا أرادَ المجيء . « أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ » بإضافة أحدٍ إلى ضميرِ الجمع ، ليَعُمَّ الرجالَ والنساءَ والصبيان . واسْتُفيدَ مِنْ : " إذا " التحقُّق ؛ فإنها لا تدخلُ إلا في مجزومٍ بوقوعِه. وظاهرُ قولِه صلى الله عليه وسلم : إذا جاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ. أن الغُسْلَ يَعْقُبُ المجيءَ . وهو استنتاج خاطئ إنما التقدير : إذا أراد أحدُكم ...، وقد وقع ذلك صريحًا عند مسلمٍ ولفظُهُ : "إذا أرادَ أحدُكُم أن يأتيَ الجمعة" وفي حديث أبي هريرة : "من اغتسلَ يومَ الجمعةِ ثم راح ..." وهو صريحٌ في تأخُّرِ الرَّوَاحِ عن الغُسْلِ وقد عُلِمَ من تقييد الغُسْلِ بالمجيء أن الغُسْلَ للصلاةِ لا لليوم ، وهو مذهبُ الشافعي ، ومالك ، وأبي حنيفة ، رَحِمَهُم الله فلو اغتسلَ بعدَ الصلاةِ لم يكن للجمعة ، ولو اغتسل بعد الفجر أجْزَأَهُ عند الشافعية والحنفية ، خلافًا للمالكية والأوزاعي . واستدَلّ به المالكية في أن يكون الغُسْلُ متصلًا بالذَّهاب ، لئلا يفوتَ الغرضُ . وهو رعايةُ الحاضرينَ مِنَ التأذِّي بالروائحِ حالَ الاجتماع ، ومقتضى النظر : أنه إذا عُرِفَ أن الحكمةَ في الأمر بالغُسْلِ يوْمَ الجمعةِ التنظيفُ رعايةً للحاضرين كما مر ، فمَن خَشِيَ أن يُصِيبَهُ في أثناء النهار ما يجب تنظيفه استحب له أن يُؤخرَ الغسلَ لوقت ذَهابه ، كما مر عن المالكية . مفهوم الحديث : أن الغُسْلَ لا يشرع لمن لا يحضر الجمعة كالمسافر والعبد ، وقد صُرِّحَ به في روايةِ عثمانَ بنِ واقد : "من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ، ومن لم يأتها فليس عليه غسل". وهو الأصح عند الشافعية. وبه قال الجمهور ، خلافًا لأكثر الحنفية . والمجيء في قوله : إذا جاء أحدكم الجمعة للغالب ، وإلَّا فالحكم شاملٌ لمُجاورِ الجامعِ ومَن هو مقيمٌ به" القسطلاني، إرشاد الساري بتصرف. * شرح الحديث : يقول النبي : « إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ » أي كلُّ من أراد منكم أن يشهدَ صلاةَ الجمعة «فَلْيَغْتَسِلْ» أي فإنَّ عليه أن يغتسل وهو مأمور بذلك شرعًا على وجه الندبِ والاستحباب ، لا على سبيلِ الفرض والإِيجاب ، سواءٌ كان ممن تجب عليه الجمعة، أو ممن لا تجب عليه كالنساء والصبيان . * فوائدُ مستنبطةٌ من الحديث : يُسَنُّ لمن أرادَ أن يشهدَ الجمعةَ من النساءِ والصبيانِ أن يغتسلَ لها ، كما يُسَنُّ ذلك للرجال . جاء في حديث أبي سعيدٍ تخصيصُ الاغتسالِ بالرجال البالغينَ حيثُ قال : " الغُسْلُ يومَ الجمُعةِ واجبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ ". صحيح البخاري. جَمَعَ النوويُّ بين الحديثينِ فقالَ : هذا الحديثُ ظاهرٌ في أن الغُسْلَ مشروعٌ للبالغ سواءٌ أرادَ الجمعةَ أو لا. وحديث: " إذا جاء أحدُكم " .. ظاهر في أنه لمن أرادها سواءٌ البالغُ والصبي ، فيقال في الجمع بينهما إنّ الغسل يستحب لكل مريد للجمعة ، ويتأكد في حقِ الذكور أكثرَ من النساء ، ويتأكد في حق البالغين أكثرَ من الصبيان . والذي عليه الجمهورُ أنه لا يستحبُ الغُسْلُ لمن لا يأتي الجمعة ، فلا غُسْلَ على من لا تجبُ عليه الجمعةُ إذا لم يشهدْها، ولا على من تجبُ عليه إذا لم يُرِدْ حضورَها لعذر. قال ابن قُدامة : ومن لا يأتي الجمعةَ فلا غُسْلَ عليه ، وكان ابنُ عمرَ وعلقمةُ لا يغتسلانِ في السفر .

الجمعة

التعليقات

الجمعة

الجمعة

التعليقات