آية المنافق ثلاث

« نَظْمُ الدُّرّ ... مِنْ أَحَادِيثِ إِمَامِ الخَيْر » ( شرح حديث آية المنافق ثلاث) عن أبي هريرةَ  أنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ : « آيَةُ اَلْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . * بيان الحديث : « آيَةُ اَلْمُنَافِقِ »: أَي: علامته التي يُستدلُ بها على نفاقه ، وَسميت آيَةُ الْقُرْآن آيَةً لِأَنَّهَا عَلامَةُ انْقِطَاعِ كَلَامٍ عَن كَلَام. وَجمع الْآيَة : ( آي وآيات) . « اَلْمُنَافِقِ » : النفاقُ لغةً مخالفةُ الظاهرِ للباطن فإنْ كانَ في اعتقادِ الإيمانِ فَهُوَ نفاقُ الكفر وإلا فَهُوَ نفاقُ العمل ، وَيَدْخلُ فيه الفعلُ والترك وتتفاوتُ مراتبُه ، ولفظُ المنافقِ من بابِ المفاعلةِ وأصلُها أن تكونَ بينِ اثنينِ لكنها هنا من بابِ خادَعَ وسافَرَ ، فيقال : مخادع ومسافر ، ويكون الفعل من واحد لا اثنين . « ثَلَاثٌ » : أي : ثلاثُ خصالٍ على وجه الاعتياد . « كَذَبَ » : أخبرَ بخلافِ الحقيقةِ قصدًا. « وَعَدَ » : أخبرَ بإيصالِ الْخَيْر فِي الْمُسْتَقْبل . « أَخْلَفَ » : جعل الْوَعْدَ خلافًا . أَي: لم يفِ بوعده. « ائْتُمِنَ » : على صِيغَةِ الْمَجْهُول من الائتمان ، وَهُوَ جَعْلُ الشَّخْص أَمينا. « خَانَ » : تَصَرَّفَ فِي الْأَمَانَة على خلاف الشَّرْع . (آية المنافق) أي علامته واللام للجنس وكان القياس جمع المبتدأ الذي هو آية ليطابق الخبر الذي هو (ثلاث) وأجيب : بأن الثلاثَ اسم جمع ولفظه مفرد على أن التقدير آية المنافق معدودةٌ بالثلاث . ( إذا حدّث ) في كل شيء ( كذب ) أي أخبر عنه بخلاف ما هو به قاصدًا للكَذِب . ( وإذا وعد ) بالخير في المستقبل . ( أخلف ) فلم يَفِ وهو من عطف الخاص على العامّ لأن الوعد نوع من التحديث وكان داخلًا في قوله : وإذا حدّث ولكنه أفرده بالذكر معطوفًا تنبيهًا على زيادة قبحه . عند الترمذي وأبي داود : إذا وعد الرجل أخاه ومن نيّته أن يَفِيَ له فلم يَفِ فلا إثم عليه وهذا في الوعد بالخير ، أما الشر فيستحب إخلافه وقد يجب . والثالثة من الخصال ( إذا ائتمن ) على صيغة المجهول من الائتمان أمانة ( خان ) بأن تصرف فيها على خلاف الشرع. ووجه الاقتصار على هذه الصفاتِ أنها منبّهةٌ على ما عداها إذ أصل عمل الديانة منحصر في ثلاثة أشياء : القول والفعل والنية فنبّه على فساد القول بالكذب ، وعلى فساد الفعل بالخيانة ، وعلى فساد النيّة بالخلف . فإن قلت : إذا وجدت هذه الخصال في مسلم فهل يكون منافقًا ؟ أجيب : بأنها خصال نفاق لا نفاق فهو على سبيل المجاز أو المراد نفاق العمل لا نفاق الكفر أو مراده من اتصف بها وكانت له ديدنًا وعادة . * شرح الحديث: أخبر المصطفي عن علامات إذا اجتمعت في شخص ما ، واستمر عليها متعمدا دون عذر فهو منافق لكنه لا يخرج من الإسلام إلا إذا كان نفاقه في العقيدة بإظهار الإسلام وإخفاء الكفر ؛ وهي وقوع الكذب ، وإخلاف الوعد ، وخيانة الأمانة باستمرار كلما حدث ، ووعد ، وائتمن . * فوائدُ مستنبطةٌ منَ الحديث: - المرادُ بالنفاقِ في الحديث النفاقُ العمليُّ لا الإيمانيُّ أو النفاق العُرْفِيُّ لا الشرعي ، لأن الخلوصَ بهذينِ المعنيينِ لا يستلزمُ الكفرَ الملقِي في الدرك الأسفل من النار . - مَن كانت فيه خَصْلَةٌ منهن كانت فيه خَصْلَةٌ من النفاق حتى يَتركَها * قوله صلى الله عليه وسلم: ( إِذا حدث كذب ) نَبَّهَ عَلَى فَسَادِ قَوْلِ المنافق . وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إِذا اؤتمن خَان ) نَبَّهَ عَلَى فَسَادِ فِعْله وقوله صلي الله عليه وسلم: (إِذا وعد أخلف) نَبَّهَ عَلَى فَسَادِ نِيَّته. - ضرورةُ حرصِ المؤمنِ على الصدقِ وأداءِ الأمانةِ ، والوفاءِ بالوعد .

آية المنافق ثلاث

آية المنافق ثلاث

التعليقات

آية المنافق ثلاث

آية المنافق ثلاث

التعليقات