إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ

-نَظْمُ الدُّرّ مِن أحَادِيثِ إمَامِ الخَيْر . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ :« إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ * راوي الحديث : اسمه عبدُ الرحمنِ بنُ صخر ، وأبو هريرةَ كنيةٌ غلبتْ على اسمِه ، وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال له : « يا أبا هر » ، وثبت أنه قال له : « يا أبا هريرة » ، أسلمَ يَوْمَ معركةِ فتحِ خبير ، في السنةِ السابعةِ من الهجرةِ عندما كان في الثامنةِ والعشرينَ من العمر ، تُوُفِّيَ في سنة 57 هـ في المدينةِ المنورةِ عن عمرٍ يناهزُ 87 عامًا ، ودُفِنَ في البقيع . كان  من أكثرِ الصحابةِ حفظًا وروايةً للحديث . وقد ذكَرَ الشافعيُّ رَحِمَه اللَّهُ أنَّ أبا هريرة  أحفظُ مَن روى عن النبيِّ  ؛ حيث روى عنه نَحْوَ ثمانمائة رجلٍ أو أكثَرَ من أصحابِ النبيِّ  ، وهو من أكثرِ الصحابةِ روايةً للحديث . * ممَّا نستفيدُهُ من سِيرته : - الحرصُ على طَلَبِ العلمِ النافعِ ، لأنه لا يُعْبَدُ اللهُ إلَّا بالعلم ، فالعلمُ قبلَ العمل . - لا يَستقيمُ علمٌ بلا عملٍ ؛ فقدَ كانَ من العبادِ يُكثرُ من الصلاة والصيام والذكرِ وقيام الليل . - التواضعُ حيث كان يحملُ الحطبَ على ظهرِهِ في السوقِ وهو أميرُ إحدى المدنِ من قِبَلِ الخليفة . - الحرصُ على الخير . * إسلامُ أُمِ أبي هريرةَ : " أخرج الإمامُ مسلمٌ من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ  قال: كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ  مَا أَكْرَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ  فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ مُجافٍ ( أي : مردود ) فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ( أي : صوت ) ، فَقَالَتْ مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ( أي : صوتُ حركة الماء واضطرابِه) قَالَ فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا ، ففتحتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ  فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا . قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا . قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا يَعْنِي ( أَبَا هُرَيْرَةَ) وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمُ الْمُؤْمِنِينَ . فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي" رواه مسلم . * المعنى العام : فَضَّلَ اللهُ شهرَ رمضانَ على سائرِ الشهورِ بأمورٍ منها ما ذُكِرَ بالحديث ، وهي : فتحُ أبوابِ الجنة ، وغلقُ أبوابِ النار ، وسلسلةُ الشياطين ، ثم التفضلُ بالإثابةِ على القليلِ كثيرًا ، وبالعفوِ والتسامحِ والغفرانِ للهفواتِ ، مَنْ تطوَّعَ بخَصْلةٍ فيه كان كَمَنْ أدَّى فريضةً فيما سواهُ ، ومن أدَّى فريضةً فيه كانَ كمن أدَّى سبعينَ فريضةً فيما سواه . * بيانُ اللُّغةِ والتراكيبِ : - إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ : رمضانُ مصدر رَمِضَ إذا احترق فأضيف إليه الشهر ، وسُمِّيَ به ( شهْرُ رمضان ) وفِي الحديثِ حذفُ المضافِ ( شهر ) وأقيم المضافُ إليه ( رمضانُ ) مقامَه ؛ وسُمِّيَ بذلك لرَمَضِ الحرِ وشدةِ وقوعِه فيه حالَ التسميةِ ؛لأنهم لما نقلوا أسماءَ الشهور من اللغة القديمة أسموْها باسمِ الأزمنة التي وقعت فيها فصادف هذا الشهرُ أيامَ رَمَضِ الحر وشدتِه . وقال القاضي أبو الطيب : سُمِّيَ بذلك لأنه يَرْمَضُ الذنوبَ أي يحرقُها. - فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ : وَرُوِيَ ( فُتِحَتْ وغُلِقَتْ ) بتخفيفِ التاءِ واللام ، وزيادةُ المبنى تدلُّ على زيادةِ المعنى ، مما يدلُّ على زيادةِ الفتح لأبوابِ الجنةِ في رمضان ، وزيادةِ إحكامِ غلقِ أبوابِ النارِ ، وفي كلتا الجملتينِ مِنَ الألوانِ البيانيةِ كناية ، ومعلومٌ أن الكنايةَ لفظٌ أطلق وأريد به لازمُ معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي ، مثال : ( العروسُ احمرَّ وجْهُها ). كنايةٌ عن صفةِ الحياء ، وقيمةُ الكنايةِ في الإتيان بالمعنى مصحوبًا بالدليل عليه في إيجاز ؛ فقد حُذفتْ صفةُ( الحياء ) ، وعُبِّرَ عنها بما يدلُّ عليها : ( احمر وجهُها ) مع جواز إرادة المعنى الأصلي : ( احمر وجهها ) حقيقة. وقوله: ( فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ) : كنايةٌ عن الرحمة : وتتضمنُ كلَّ ما يفتحُه اللهُ لعباده من الطاعات ، وكثرةَ الثواب والعفو ، وذلك سببٌ لدخول الجنة بحسن القَبول ، وفي ذلك إشارةٌ إلى أنَّ الطريقَ إلى الجنةِ في شهرِ رمضانَ سهل ؛ لأنَّ الأعمالَ فيه مضاعفةُ الأجر . ( وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ) : كنايةٌ عن الرحمة : وتتضمنُ تنزُّهَ نفوسِ الصوامِ من رجسِ الفواحش ، والتخلُّصَ منَ البواعثِ على المعاصي بقمعِ الشهواتِ الآيلةِ بأصحابِها إلى النار . ( وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ) : كناية عن منعِهم من أذَى المسلمين ، وإضعافِ إغوائهم

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ

التعليقات

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ

التعليقات