فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ

« فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ » *** الفَرْقُ بَيْنَ الخُشُوعِ وَالخُضُوعِ : الخُشُوعُ مِنْ أَفْعَالِ القَلْبِ ، وَالخُضُوعُ مِنْ أَفْعَالِ البَدَنِ وَأَعْضَائِهِ ، وَفِي الخُشُوعِ يَعْتَقِدُ الخَاشِعُ أَنَّ المَخْشُوعَ لَهُ أَعْظَمُ وَأَعْلَى مِنْهُ ، وَذَلِكَ يُصَاحِبُهُ خَوْفٌ ، أَمَّا الخُضُوعُ فَقَدْ يَكُونُ فِيهِ تَكَلُّفٌ دُونَ خَوْفٍ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الأَلْمَعِيِّ وَاللَّوْزَعِيِّ : اللَّوْزَعِيُّ هُوَ الخَفِيفُ الظَّرِيفُ ، أمَّا الأَلْمَعِيُّ فَهُوَ الفَطِنُ الذَّكِيُّ الَّذِي يَتَبيَّنُ عواقبَ الأُمُورِ بأَدْنَى لَمْحَةٍ تَلُوحُ لَهُ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الصِّحَّةِ والعافيةِ : الصحةُ أَعَمُّ مِنَ العافيةِ ، ويُقالُ : رَجُلٌ صحيحٌ وآلةٌ صحيحةٌ وخشبةٌ صحيحةٌ إذا كانتْ ملتئمةً لا كَسْرَ فِيها ، ولا يُقال : آلةٌ مُعافاةٌ أو خَشَبَةٌ معافاةٌ . *** الفَرْقُ بَيْنَ السَّبِّ وَالشَّتْمِ : السَّبُّ هُوَ الإسهابُ في الشَّتْمِ والإطالةِ فيهِ ، أَمَّا الشتمُ فهو تقبيحُ أمرِ المشتومِ بالقوْلِ ، وأصلُهُ مِنَ الشتامةِ وهي قبحُ الوجهِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ السُّرْعَةِ وَالعَجَلةِ : السرعةُ هي التقدُّمُ فيما ينْبغِي أنْ يُتَقَدَّمَ فيهِ ، وهي محمودةٌ ، ونقيضُها مذمومٌ وهو الإبطاءُ . والعجلةُ هي التقدُّمُ فيما لا ينبغي أنْ يُتقَدَّمَ فيهِ ، وهي مذمومةٌ ، ونقيضُها الأناةُ وهي محمودةٌ ولا ينطبقُ هذا على قوْلِ اللَّهِ تعالى على لسانِ مُوسَى عليه السلامُ في القرآنِ الكريمِ : « وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ » *** الفَرْقُ بَيْنَ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ : كلُّ لهوٍ هُوَ لَعِبٌ ، وَلَيْسَ العكس ، وقد يكُونُ اللعِبُ للتأديبِ والتَّعَلُّمِ كاللَّعِبِ بالشَّطْرَنْجِ وغيرِهِ ، فَهذا لَيْسَ لهوًا ؛ لأن اللهوَ هوَ لعِبٌ لَا يَعْقبُهُ نَفْعٌ ، وَسُمِّيَ لهوًا لأنَّهُ يُلْهِي المَرْءَ ويَشْغَلُهُ عَمَّا يَعْنِيهِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ النِّعْمَةِ وَالنَّعْمَاءِ : النَّعْمَاءُ هِيَ النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ الوَاضِحَةُ أمَّا النّعْمَةُ فَقَدْ تكونُ خافيةً . *** الفَرْقُ بَيْنَ الإمْهَالِ وَالإِنْذَارِ : الإِنذارُ يكونُ مَقْرونًا بمِقْدارٍ أَوْ وَقْتٍ مُعَيَّنٍ ، أمَّا الإمهالُ فهوَ مُبْهَمٌ وغيْرُ مَقْرُونٍ بمِقْدَارٍ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الهَمِّ وَالغَمِّ : الهمُّ الفِكْرُ فِي إِزَالَةِ الشَّيْءِ المَكْرُوهِ وَاجْتِلَابِ الشَّيْءِ المَحْبُوبِ ، وَلُيْسَ هُوَ مِنَ الغمِّ فٍي شَيْءٍ ، وَالغَمُّ يَنْقَبِضُ القَلْبُ مَعَهُ ، ويكونُ لوقوعِ ضَرَرٍ قَدْ كانَ ، أوْ تَوَقُّعِ ضَرَرٍ يَكُونُ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الأَمِينِ وَالمَأْمُونِ : الأمينُ هو الثِّقَةُ بِنَفْسِهِ ، وَالمَأْمُونُ الَّذِي يَأْمَنُهُ غَيْرُهُ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الأَلَمِ وَالوَجَعِ : الوَجَعُ أََعَمُّ مِنَ الألم ، والألمُ هو ما يُلْحِقُهُ بِكَ غَيْرُكَ ، والوَجَعُ هُو مَا يَلْحَقُكَ مِنْ قِبَلِ نفْسِكَ ، ومِنْ قِبَلِ غيْرِكَ . *** الفَرْقُ بَيْنَ المَشْهُورِ وَالمَعْرُوفِ : المَشْهُورُ هوَ المَعْرُوفُ عِنْدَ الجَمَاعَةِ الكَثيرةِ ، والمَعْرُوفُ معروفٌ وإنْ عَرَفَهُ واحدٌ ، يُقالُ : هذا مَعْرُوفٌ عِنْدَ زيْدٍ ، ولا يُقالُ : مشهورٌ عنْدَهُ ، ولكنْ يُقالُ : مشهورٌ عِنْدَ القَوْمِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ التَّأْلِيفِ والتَّصْنِيفِ : التأليفُ أَعَمُّ مِنَ التصنيفِ وأشملُ ، أمَّا التصنيفُ فهو تأليفُ صِنْفٍ مِنَ العلمِ أو فرعٍ مُعَيَّنٍ مِنْهُ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الضَّعْفِ والضُّعْفِ : الضُّعْفُ يكونُ فِي الجَسَدِ خاصةً ، أما الضَّعْفُ فيكونُ في الجَسَدِ وَغَيْرِهِ ، كالرَّأْيِ وَالعَقْلِ ، فَيُقالُ : في رَأْيِهِ ضَعْفٌ ، وَلَا يُقالُ : فِي رَأْيِهِ ضُعْفٌ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الغَضَبِ والسُّخْطِ : الغضبُ يكونُ مِنَ الصَّغيرِ على الكَبيرِ ، وَمِنَ الكَبيرِ علي الصَّغيرِ ، أمَّا السُّخْطُ فلا يكونُ إلَّا مِنَ الكَبيرٍ علي الصَّغيرِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الهُبُوطِ والنُّزُولِ : الهُبُوطُ نُزُولٌ يَعْقُبُهُ إقَامَةٌ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : « قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ » أيْ مِنَ الجَنَّةِ إِلَى الأَرْضِ ، أمَّا النُّزُولُ فَلَا يَتْبَعُهُ اسْتِقْرَارٌ أَوْ إِقَامَةٌ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الرُّجُوعِ والإنَابَةِ : الإنابةُ هي الرُّجُوعُ إِلَى الطَّاعَةِ ، يُقالُ : تَابَ وَأَنَابَ . أمَّا الرُّجُوعُ فَهُوَ المَصِيرُ عَلَى المَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ المَرْءُ مِنْ قَبْل . *** الفَرْقُ بَيْنَ الظِّلِّ وَالفَيْءِ ، الظِّلُّ يكونُ لَيْلًا وَنَهَارًا ، أمَّا الفَيْءُ فلا يكونُ إلَّا نهارًا . *** الفَرْقُ بَيْنَ السَّمْعِ وَالإِصْغَاءِ ، السَّمْعُ هُوَ إِدْرَاكُُ المَسْمُوعِ ، وَالإِصْغَاءُ هُوَ طَلَبُ إدْرَاكِ المَسْمُوعِ بِإِمَالَةِ السَّمْعِ إِلِيْهِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الفَنَاءِ والنَّفَاد : النفادُ هو فناءُ آخِرِ الشَّيْءِ بَعْدَ فَنَاءِ أوَّلِهِ ، ولا يُسْتَعْمَلُ النفادُ في ما يَفْنَى جملةً ، ألا ترى أنكَ تقولُ : فَناءُ العالَمِ ، ولا تقولُ : نَفادُ العالَمِ ، ويُقالُ : نَفادُ الزَّادِ ؛ لأنَّهُ يَفْنَى شيْئًا فشيْئًا . *** الفَرْقُ بَيْنَ السَّكِينَةِ وَالوَقَارِ ، السَّكِينَةُ هِيَ مُفَارَقَةُ الاضطرابِ عنْدَ الغَضَبِ والخوْفِ ، والوقارُ هو الهدوءُ و سُكُونُ الأطْرَافِ ، وقِلَّةُ الحركةِ في المَجْلِسِ . *** الفَرْقُ بَيْنَ الرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ : النِّفَاقُ هُوَ إِظْهَارُ الإِيمَانِ مَعَ إِسْرَارِ الكُفْرِ ، والرِّيَاءُ إظْهَارُ جَمِيلِ الفِعْلِ رَغْبَةً فيِ حَمْدِ النَّاسِ وَثَنَائهِمْ ، لَا فِي ثَوَابِ اللَّهِ تَعَالَى ؛ فَلَيْسَ الرِّيَاءُ مِنَ النِّفَاقِ فِي شَيْءٍ .

فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ

فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ

التعليقات

فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ

فُرُوقٌ لُغَوِيَّةٌ

التعليقات