الجزء الثانى من القراءة

وبالوصف لتلك الحالة التي عليها الزوجة من شغف وشوق، وإعدادها لأشياءَ أكثرَ مما أعدته في اليوم السابق، وسعادتِها وانتظارِها بشوق لقدومه، كلًّ هذا يؤكد على وصف حالةِ البؤسِ والشقاء التي عانيا منها، وعلى شوقِهما لاغتنام الفرصة التي أعطت لهما الأيامُ فيها قدرا من الشعور بالحياة، إلا أنها تعيد ما أعدته إلى المطبخ بعدما تيقنت من عدم حضورهما وهي دامعةُ العينين مشغولةُ البال. "وفي زمن مُوازٍ للحظة وقوع هذا الحدث، ولكنْ في مكان آخر، هو «الميدان»، يرى زوجها اندفاع الشّباب الذين لم يرهم من قبل إلّا في مسلسلات التّلفاز، ويتعرّف على مفردات جديدة، مثل «تبس» ومفردات أُخرى لم يفهمْها، ويسمع أصوات طلقات النّار، ويُشاهدُ مشاهد التّزاحم وقنابل الغاز، ويختنق، ثمّ يُعالَجُ، قبل أنْ يعود إلى زوجته، التي لم تستطع أن تُهيّئَ لحظة ممتعة كالتي حصلتْ عليها في اليوم السّابق، ولم تُفلِحْ محاولاتها، مِن إعداد الطّعام، ووضع مساحيق التّجميل، وتهيئة الجوِّ المناسب: - تذكرت شعرها، فردته جيدا بمشط فقد معظمَ أسنانه، فردته ونظرت في المرآة، كانت دامعةً غاضبة تقفزُ حينما شاهدته ينظر إليها باسما. وسنجد من الشخصيات (هيدرا ، أحمد الشاعر، عم خضر الفوال، هيام، سعيد عمران، ماري ) وشخصياتٍ أخرى لم يكن ظهورها كبيرا؛ لكنه كان ذا أهدافٍ فنيةٍ واضحة. ومن بين هؤلاء: ممدوح ومحسن، الباحثيْنِ على النشوة والرغبة واللذة في الميدان، إذ جاء رصده لهما ليبين ما في هذا المجتمع من فساد أخلاقي أصاب الشبابَ، تاركًا لنا مهمة تأويل الأسباب التي دفعت بهم إلى هذه الحال." ولم يكن استعراضنا للراوي من موقع الرصد والرؤية إلا لنوضح تيمة قد اعتمدها الكاتب في البناء الفني للرواية، فهو وإن اختار زمنًا واحدًا كمستهدف لحالة الرصد، إلا أنه رصد أزمنة تسبق ثم يعود للزمن الأصلي، وهدفه من هذا هو توضيحُ أسبابِ هذا السخط وهذا الغضب الجماعي، ليس في أوساط طبقة الفقراء؛ بل في طبقات المجتمع المختلفة، ولا تأتي الأحداث غالبا متسلسلة مرئية في الأعمال الروائية، فإن تغيير تسلسل الزمن في الرواية... مصطلحٌ معروف، ويعني وضع حادثة في غير موضعها بتقدمها على حادثه سواها، أو بتأخيرها عنها، خلافا لما عليه الحال في التسلسل الطبيعي للأحداث ( ). والمعطيات الشكلية أنَّ لكل واحد من هذه الشخصيات حدثَه وأسبابَه في النزول، فمنهم من تم رفضه كزوج؛ لأن فقير ولأن والده يعمل في مصنع والدها، رغم الحب الذي يجمع بينهما "هيدرا ، ماري"، ومنهم من عايش الحياة فأكسبته الفطنة والخبرة والطيبة وإن شئت قل: الخلفيةَ الدينية والانتماء لجماعة ما -شخصية "عم خضر الفوال"- ، الذي ترك المكان الآمن الذي يبيع فيه وجبات الفول والطعمية، وإصراره على وضعِ لافتة مكتوب عليها (البيع بسعر التكلفة)، و"سعيدٌ عِمران، الطّالبُ المُتفوقُ الذي رُفِضَ تعيينُهُ مُعيدًا بالجامعة، رغمَ تَفوقِه وجودةِ مشروعِه المقدَّم، مما أدّى إلى إصابتِه بحالةٍ من القهرِ واليأسِ الشّديد، وسنتعاطفُ معه حين نعلمُ أن والده قد باعَ أغلى ما يملك – الأرض– من أجل أن يحظى ابنه بتعليم جيّد، وأنّه عانى كثيرًا إلى حدٍّ لم يَرتدِ فيه طَوالَ رحلته الدراسيّة سوى بدلة جينز واحدة صاحبته طوال تلك السّنين، و"هيام"، التي غدرَ بها زوج أمِّها وسلبَها أغلى ما تملك، فتركتْ نفسها بعدَ ذلك فريسة لكل من أراد التهامها في سبيلِ المال. جميع هذه الشخصيّاتِ، وغيرها، لم يأتِ بها الكاتبُ من فراغ، بل استند في بنائها إلى واقع اجتماعيّ ملموس، وتجارب إنسانيّة نابضة بالألم والأمل معًا. ونتوقف قليلًا عند طرائقَ أخرى أكثر تعقيدا ومشقة في الإمساك بها، وهي آليات فنية استخدمها الكاتب لبناء روايته الفني ليخرجها في نسيج فني محكمٍ مترابط، رغم التنقل بين أزمنة مختلفة، وفق هذه الرؤية الفنية، ومنها على سبيل المثال: التذكر والاسترجاع (آلية التدوير) ، وأقصد بالتدوير هنا بأن يضع عنوانا جانبيا ثم آخر وآخر، ثم يعودَ لهذا العنوان وهذه الشخصية مرة أخرى، وفي الغالب كانت مسيرةُ أحداث غالبية هؤلاء الأشخاص في حركة بندولية ، من حدثٍ ما في الماضي للحظةِ الحدث الآني - لحظة الرصد "الميدان"-، أو من الميدان لماضي هذه الشخصيات، فقد ظهر "هيدرا" وهو في الميدان "ص11"، وتعرفنا على حالة الحزن التي أصابته بسبب رفض أهلِ ماري تزويجه ابنتهم التي أحبها وأحبته، بعدها يظهر الشاعر أحمد ثم عم خضر الفوال، هيام، أحمد الشاعر، سعيد عمران، هيام، ماري، هيام، هيدرا .. وهكذا إلى نهاية الرواية). وقد كان ظهورُه الأول في الميدان أما ظهوره الثاني فقد كان في الكنيسة وهو يشكو للقس مأساتَه وحزنه، وقسوةَ أهل ماري، وما بين ظهوره الأول وظهوره الثاني تتوالى أحداثُ شخصيّاتٍ أُخرى. أما المقومات اللغوية والأسلوبية فهي تتنوع وتتعدد بتعدد الشخصيات وأحداثها، بما يخدم موضوع القص ويعزّزُ بُنيته، فثمةَ موضوعٌ واحد وحدث واحد رئيس، نتج عن سلسلةٍ من الأحداثِ الفرعيّةِ التي أسهمتْ في بنائه وتوضيحِ أبعاده." وكما يقول أفلاطون "السردُ قد يكون مجردَ سردٍ، أو تصويرٍ أو تمثيل، أو كليهما معا" ( )؛ لذلك كان التنوع في طرق السرد بما يتناسب وبيئة وثقافة الشخصية المُتناولة، ومع ما يتناسب مع الحدث وموقف شخصيته، لذا سنجد لغة السرد في هذا الحدث (هيدرا ص11) عبارةً عن حوارية بينه وبين القس في الكنيسة: - أبتي: جئت أشكو اليك الحب - الله محبة يا ولدي - نعم يا أبتي.. لكن الحب حطم حياتي - الحب الذي يقترن باسم الرب يا بني يُصلح ولا يخرب ويحطم. - الحب الإلهي أسمى من أن يُشْبَهَ حبّ البشر - لا يا ولدي: الحب هو الحب نحن من نلصق به ما لا يليق. - اسمح لي يا أبتي، أن أحكي لك. حوارية توضح الحزن والألم وما يشعر به "هيدرا" من جهة، وتوضح الرفق والحنو والرحمة والسماحة لدى الأب في الكنيسة من جهة أخرى، وهو يستخدم في هذا مفرداتٍ شائعةً ملتصقة بسماحة الدين المسيحي. ويمثل ظهور هذه الشخصيات الأسلوب الفني الذي يحول به الراوي الحديث الحكاياتِ الثانويةَ إلى روافدَ جانبية تصب في المجرى الرئيسي للرواية، فتزيدها ثراء وعمقا، وإذا كانت الشخصيات الثانوية تقدم الروافد للمجرى؛ فإن الشخصياتِ الهامشيةَ تساعد في تلوين الأحداث والإشارةِ إلى آمادٍ بعيدة ( ) ؛ كظهور (س) كشخصية ثانوية من شخصيات القص، وهو المخبر الذي يتخفى في الميدان، يسمع ما يقولون، ويتتبع ما يفعلون، إنما أراد بذلك الظهور توضيحَ حالة عدم الثقة التي سادت بين الحاكم والمحكوم، وهذه الطرقَ الخبيثةَ التي تتعامل بها الأنظمةُ مع شعوبها. وعلينا في كل هذا أن نركز كثيرا على المعطيات الشكلية من جهة، والمقومات اللغوية والأسلوبية من جهة أخرى ، دون نسيان المضامين والأحداثِ التاريخية ( ). لذلك علينا أن نؤكد على جماليات الاستطراد السردي الذي جاء باستخدام الأفعال المضارعة، لما تمثله من فوائدَ فنيةٍ، تتمثل في التتابع والوصف المشهدي للحدث : - قامت تخطر في الشقة، تداعب الأطباق والأواني المتسخة في الحوض، تملس عليها ، وتغني لها أغنية رائقة، تحمل الملابس في حضنها وتربت عليها، وتضعها برفق في الغسالة ، تحمل المنفضة كجيتار تفوح منه نغماتٌ عذبةٌ، تهدهد بها سجادةً عريقة، ترش الأرضية بالماء وتسير بالمِمسحة كراقصة باليه. "حسن القهوجي ص6" - يستيقظ كعادته مع قرآن الفجر، يشعر بروحه تصفو حين يستمع لهذه الآية في الراديو، يضيء الغرفة .. "سعيد عمران ص40" وفي المثال الأول سبقت هذه الأفعال بالفعل "قامت" ليشير به للماضي، أما في الثاني فهو يصف ما يكون في حاضره ولحظته، وهذا لا يتنافى مع رصدنا لملمح تكسرِ الزمنِ وتدويره بشكل فني. لننتقل إلى عنونة باسم "face book" (ص10)؛ لنتعرف منها على الراوي الذي اقترب كثيرا من المؤلف، أو قل: هو المؤلفُ نفسُه، الذي يتخفى في شخصية القَّص، وهو في هذا يستخدم ضمير المتكلم "أنا": - لن أحتاج بعد الآن إلى أوراق وأقلام.. - لن أرسل طلباتِ صداقة للكثيرين.. - سوف ألقي بدفاتري وأدونُ كل ما يجول بخاطري... - أنا الشخص المنطوي على نفسه الذي يخشى مواجهةَ الآخر... لنعلم من هذه الحوارية الداخلية" المونولوج" أن هناك من لم يكن يتوقع أن تحدث ثورة، ويعكس حالة الفقر والقهر التي كان يعيشها مرغما، ولا يتوقف الأمرُ عند هذا؛ بل نتعرفُ من خلال لغة السرد على سمات الشخصية وايدلوجية الكاتب وثقافته، وَتَدَخُّلِهِ في توضيح أسباب الثورة من زاويته هو، بعدما قدم لها من زاوية "حسن القهوجي": - كيف لم ألاحظ غلاء الأسعار وراتبي يتطاير في الهواء بعد أسبوع من الحصول عليه؟ وكيف لم يجذب انتباهي حالة السَّخط البين التي جعلت من الجميع قنابلَ موقوتةٍ تنفجر بمجرد الاحتكاك!. لتتأكد تلك العلاقة ما بين الراوي ولغة السرد ، فلغة السرد في حدث مع حسن القهوجي غير هذه اللغة "اللهجة" التي يسرد بها راوي Face book، فالأولى: بسيطةٌ وعفويةٌ، تعكسُ بيئتَها المحيطةَ وظروفَها اليومية، بينما الثانية : وإن لم تكن معقدة إلا أنها تنطوي على فكر وثقافة أعمق، وقادرة على الربط والتحليل بين مختلف المعطيات بطريقة أكثر تنظيما ووعيا. و(face book) أو قل (الراوي الذي هو المؤلف) هي الشخصية الوحيدة التي سارت وفق وتيرة منتظمة ووفق تسلسل زمني متراتب، بالرغم من حضوره داخل تلك الرؤية الفنية التي اختارها لكل الأحداث والشخصيات وفق نفس الآلية من تدوير فني مع غيرها، فمنذ ظهوره الأول كان ما قمنا بتوضيحه، من التعرف على سمات شخصيته وطبيعتها وثقافتها، إلى ظهورها الثاني (ص20) وامتداح الفيس بوك ووقائع مشاهدته للثورة من خلاله، إلى ظهورها الثالث (ص33) وفيها أيضا متابعته للثورة عن بُعد وما حدث في الثامن والعشرين من يناير، إلى صدمته في إغلاق الفيس بك، وقراره النزول إلى الميدان، وفي ظهوره الرابع (ص39) ندرك أنه قد خرج من عزلته، وأنه لأول مرة يتعرف على القاهرة وشوارعها، إلى عودة النت، وامتداح الفيس بوك؛ ولكن برؤية مختلفة فبفضله خرج من شرنقته، وبفضله تحول إلى صحفي يحمله في جيبه أينما ذهب؛ ليرصد الكثير من الأحداث، ويأتي ظهورها الأخير (ص55) فيأتي عبارة عن حالة كشف يؤكدها بعنونة "صحفي" لنتعرف على ما آلت إليه أحداث الثورة وما وجه إلى شخصياتها من تهم، إلى دخوله السجن، وما حدث في السجن. والراوي إذا كان قد رسم الخروج الفردي على هذا النحو، فقد نظم الخروج الجماعي على نحو منظم ودقيق ( ). وقد تعرفنا على هذه الأحداث وشخصياتها وأسباب خروجها للميدان من خلال اللغة ، فاللغة هي قوامُ التعبيرِ الناطقُ بين جميع المتكلمين بها، فإن لم نتعرف منها حقائقَ أحوالِهم فما هي بأداة وافية بوسائل التعريف ( ). وجميع هذه الشخصيات وما مرت به من أحداث، ما هي إلا روافدُ للحدث الرئيس وهو الثورة ووصفُ وقائعها من زوايا رصد متعددة.

الجزء الثانى من القراءة

الجزء الثانى من القراءة

التعليقات

الجزء الثانى من القراءة

الجزء الثانى من القراءة

التعليقات