قباث بن رزين اللخمي وقصة أسره والحديث الذي دار بينه و بين ال

قباث بن رزين اللخمي وقصة أسره والحديث الذي دار بينه و بين الخليفة الاموي عبدالملك الكتب » الفرج بعد الشدة للتنوخي » الباب الخامس » من خرج من حبس أو أسر واعتقال إلى سراح وسلامة وصلاح ... » أسره الروم في أيام معاوية وأطلقوه في أيام عبد الملك ... روى حميد ، كاتب إبراهيم بن المهدي ، أن إبراهيم حدثه ، أن مخلدا الطبري ، كاتب المهدي على ديوان السر ، حدثه أن سالما مولى هشام بن عبد الملك ، وكاتبه على ديوان الرسائل ، أخبره ، أنه كان في ديوان عبد الملك يتعلم كما يتعلم الأحداث في الدواوين ، إذ ورد كتاب صاحب يريد الثغور الشامية ، على عبد الملك ، يخبره فيه أن خيلا من الروم تراءت للمسلمين ، فنفروا إليها ، ثم عادوا ومعهم رجل كان قد أسر في أيام معاوية بن أبي سفيان ، فذكر أن الروم لما تواقفوا مع المسلمين ، أخبروهم أنهم لم يأتوا لحرب ، وإنما جاءوا بهذا المسلم ليسلموه إلى المسلمين ؛ لأن عظيم الروم أمرهم بذلك. وذكر صاحب البريد ، أن النافرين ذكروا ، أنهم سألوا المسلم عما قال الروم ، فوافق قوله قولهم ، وذكر أن الروم قد أحسنوا إليه ، فانصرفوا عنهم ، وإني سألته عن سبب مخرجه ، فذكر أنه لا يخبر بذلك أحدا دون أمير المؤمنين. فأمر عبد الملك بإشخاص المسلم إليه ، فأشخص إلى دمشق. فلما دخل على عبد الملك ، قال له : من أنت ؟ قال : قتات بن رزين اللخمي. قال مؤلف هذا الكتاب : كذا كان في الأصل الذي نقلت منه : قتات ، وأظنه خطأ ؛ لأن المشهور قباث بن رزين اللخمي ، وقد روى الحديث عن علي بن رباح اللخمي ، عن عقبة بن عامر الجهني ، أو لعله غيره ، والله أعلم. رجع الحديث : أسكن فسطاط مصر في الموضع المعروف بالحمراء ، أسرت في زمن معاوية ، وطاغية الروم إذ ذاك توما بن مرزوق. فقال له عبد الملك : فكيف كان فعله بكم ؟ قال : لم أجد أحدا أشد عداوة للإسلام وأهله منه ، إلا أنه كان حليما ، فكان المسلمون في أيامه أحسن أحوالا منهم في أيام غيره ، إلى أن أفضى الأمر إلى ابنه ليون ، فقال في أول ما ملك : إن الأسرى إذا طال أسرهم في بلد أنسوا به ، ولو كان على غاية الرداءة ، وليس شيء أنكأ لقلوبهم من نقلهم من بلد إلى بلد ، فأمر باثني عشر قدحا ، فكتب على رأس كل قدح اسم بطريق من بطارقة البلدان ، ويضرب بالقداح في كل سنة أربع مرات ، فمن خرج اسمه في القدح الأول ، حول إليه المسلمون ، فاحتبسهم عنده شهرا ، ثم إلى الثاني ، ثم إلى الثالث ، ثم تعاد القداح بعد ذلك. فكنا لا نصير عند أحد من البطارقة ، إلا قال لنا : احمدوا الله حيث لم يبتلكم ببطريق البرجان ، فكنا نرتاع لذكره ، ونحمد ربنا إذ لم يبتلنا به ، فمكثنا على ذلك سنين . ثم ضربت القداح ، فخرج الأول والثاني لبطريقين ، والثالث لبطريق البرجان ، فمر بنا في الشهرين غم كبير ، نترقب المكروه. ثم انقضى الشهران ، فحملنا إليه ، فرأينا على بابه من الجمع خلاف ما كنا نعاين ، ورأينا من زبانيته من الغلظة خلاف ما كنا نرى ، ثم وصلنا إليه ، فتبين لنا من فظاظته وغلظته ، ما أيقنا معه بالهلكة ، ثم دعا بالحدادين ، فأمر بتقييد المسلمين بأمثال ما كان يقيدهم به غيره ، فلم يزل الحديد يعمل في رجل واحد واحد ، حتى صال الحداد إلي ، فنظرت إلى وجه البطريق ، فرأيته قد نظر إلي نظرا بخلاف العين التي كان ينظر بها إلى غيري ، ثم كلمني بلسان عربي ، فسألني عن اسمي ونسبي ومسكني ، بمثل ما سألني عنه أمير المؤمنين ، فصدقته عما سألني عنه. ثم قال لي : كيف حفظك لكتابكم ؟ فأعلمته أني حافظ. قال : اقرأ آل عمران ، فقرأت منها خمسين آية. فقال : إنك لقارئ فصيح ، ثم سألني عن روايتي للشعر ، فأعلمته أني راوية. فاستنشدني لجماعة من الشعراء ، فقال : إنك لحسن الرواية. ثم قال لخليفته : إني قد ومقت هذا الرجل ، فلا تحدده. ثم قال : وليس من الإنصاف أن أسوءه في أصحابه ، ففك الحديد عن جماعتهم ، وأحسن مثواهم ، ولا تقصر في قراهم. ثم دعا صاحب مطبخه ، فقال له : لست أطعم طعاما ، ما دام هذا العربي عندي ، إلا معه ، فاحذر أن تدخل مطبخي ما لا يحل للمسلمين أكله ، وأن تجعل الخمر في شيء من طبيخك ، ثم دعا بمائدته ، واستدناني حتى قعدت إلى جانبه. فقلت له : فدتك نفسي وبأبي أنت ، وأحب أن تخبرني من أي العرب أنت ؟ فضحك ، وقال : لست أعرف لمسألتك جوابا ؛ لأني لست عربيا فأجيبك على سؤالك. فقلت له : مع هذه الفصاحة بالعربية ؟ فقال : إن كان العلم باللسان ينقل الإنسان من جنسه إلى جنس من حفظ لسانه ، فأنت إذا رومي ، فإن فصاحتك بلسان الروم ليست بدون فصاحتي بلسان العرب ، فعلى قياس قولك ينبغي أن تكون روميا ، وأكون أنا عربيا. فصدقت قوله ، وأقمت عنده خمس عشرة ليلة ، لم أكن منذ خلقت ، في نعمة ، أكبر منها. فلما كانت ليلة ست عشرة ، فكرت أن الشهر قد مضى نصفه ، وأن الليالي تقربني من الانتقال إلى غيره ، فبت مغموما. وصار رسوله إلي في اليوم السادس عشر ، يدعوني إلى طعامه ، فلما حضر الطعام بين أيدينا ، رأى أكلي مقصرا عما كان يعهد ، فضحك ، ثم قال لي : أحسبك يا عربي ، لما مضى نصف الشهر ، فكرت في أن الأيام تقربك من الانتقال عني إلى غيري ممن لا يعاملك بمثل معاملتي ، ولا يكون عيشك معه مثل عيشك معي ، فسهرت ، واعتراك لذلك غم غير طعامك ، فأعلمته أنه قد صدق . فقال : ما أنا إن لم أحسن الاختيار لصديقي بحر ، وقد أمنك الله مما حذرت ، ولم ألبث في اليوم الذي وصلت إلي فيه ، حتى سألت الملك ، فصيرك عندي ، ما كنت في أرض الروم ، فلست تنقل عن يدي ، ولا تخرج منها إلا إلى بلدك ، وأرجو أن يسبب الله ذلك على يدي ، فطابت نفسي ، ولم أزل مقيما عنده ، إلى أن انقضى الشهر. فلما انقضى ضرب بالقداح ، فخرج الأول ، والثاني ، والثالث ، لبطارقة غير الذي نحن عنده ، فحول أصحابي ، وبقيت وحدي. وتغديت في ذلك اليوم مع البطريق ، وكان من عادتي أن أنصرف من عنده بعد غدائي إلى إخواني من المسلمين ، فنتحدث ، ونأنس ، ونقرأ القرآن ، ونجمع الصلوات ، ونتذاكر الفرائض ، ويسمع بعضنا من بعض ما حفظ من العلم وغيره ، فانصرفت ذلك اليوم بعد غدائي إلى الموضع الذي كنت أصير إليه ، وفيه السلمون ، فلم أ

المنشور

التعليقات

المنشور

التعليقات