من النص إلى التجربة

من النص إلى التجربة: كيف يتشكل اليقين في العقل اللغة العربية ميّزت بين ثلاث درجات للتصديق، وردت بنصها الحرفي في القرآن كمصدر لغوي: ﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾ [التكاثر:5] ﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ [التكاثر:7] ﴿ إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ﴾ [الواقعة:95] هذه ليست ثلاث كلمات مترادفة، بل هي سلم نفسي يمر به الإنسان حتى يتحول الخبر إلى سلوك. 1- علم اليقين: مرحلة المعلومة في علم النفس المعرفي تسمى "المعرفة التصريحية"، أنت تعرف أن الشيء موجود وخطير، لكن دماغك يتعامل معه كرقم أو فكرة باردة. مثال التمساح: تعرف أن التمساح يمتلك فكاً قوياً. وإسقاط الأمر على واقع الناس: نجد أغلب الناس يعرفون أن التسويف يدمر المستقبل، وأن العلاقات السامة تستنزفهم، وأن القلق المزمن يؤذي الصحة ،هذه معرفة نظرية، مع ذلك لا يغيرون سلوكهم. 2- عين اليقين: مرحلة المشاهدة، في علم النفس تسمى "التعلم بالملاحظة" - نظرية باندورا ،عندما ترى الشيء بعينك، ينتقل من مركز المنطق إلى مركز الخوف والدافعية في الدماغ. مثال التمساح: ترى تمساحاً طوله 4 أمتار أمامك يفتح فمه فجأة، المعلومة الباردة تصبح تهديداً حقيقياً ويرتفع مستوى هرمون الخوف "الأدرينالين". وإسقاط الأمر على واقع الناس: سترى صديقك الذي كان يسوّف لسنوات وهو عالق في نفس المكان، أو ترى شخصاً انهارت صحته بسبب علاقة سامة ،هنا تبدأ تقول: "الموضوع أصبح جدي ". 3- حق اليقين: مرحلة المعايشة. في علم النفس تسمى "التعلم التجريبي" - نموذج كولب. وهو أقوى أنواع التعلم لأنه مرتبط بالجهاز العصبي والذاكرة الجسدية. مثال التمساح: عندما يهاجمك التمساح وتدخل في صراع معه ،لن تحتاج بعدها إلى كتاب أو فيديو لتقتنع بخطورته ، جسدك حفظ الدرس. إسقاط الأمر على واقع الناس: أن تخسر فرصة عمرك بسبب التسويف، أو أن تنهار أنت نفسياً بسبب علاقة سامة ،هنا فقط يتحول الدرس إلى قرار نهائي لا رجعة فيه. الخلاصة النفسية: المشكلة أن معظم الناس يعيشون في علم اليقين ويحاولون تغيير حياتهم من هناك. وعلم النفس يقول: لن يتغير السلوك إلا إذا انتقلت من أن تعرف إلى أن ترى ثم إلى أن تعيش. والخلاصة هي : > علم اليقين يخبرك أن التمساح موجود. > عين اليقين يجعلك تراه. > حق اليقين هو عندما يترك أثر أسنانه عليك، فلا تنساه أبداً.

من النص إلى التجربة

من النص إلى التجربة

التعليقات (4)

من النص إلى التجربة

من النص إلى التجربة

التعليقات (4)