تفاصيل المنشور

يقدم الأستاذ خضر الآغا ضمن مرصد كتب مجلة "المجلة" مراجعة رائعة عن رواية :كائن غير سوي" : ( يمكن القول إن رواية "كائن غير سوي"، للروائي والصحافي التشادي طاهر النور، رواية الإنسان المنسي. يطل الكاتب من نافذة خاصة على عوالم هذا الإنسان، حيث تتداخل على نحو مخيف القسوة الاجتماعية مع الأسئلة الوجودية، ويتحول الاختلاف بين بني البشر من سمة إنسانية باذخة إلى تهمة تستدعي الإقصاء. ومن خلال حكاية تبدو بسيطة في ظاهرها، يبني الكاتب سردا متقاطعا بين السخرية والألم، والغرابة والواقع، ليتساءل إزاء من يملك حق تحديد من هو الإنسان السوي، ومن الذي يوصف بأنه "غير سوي"". تدور الرواية حول "سعيد النايم"، وهو عسكري متقاعد يجد في الكتابة ملاذا من عالم لم يمنحه ما يكفي من القبول. يكتب القصص ليلا، ثم يعود إليها في الصباح، فلا ترضيه، فيلقي بأوراقها بعيدا ويرميها. غير أن "أصيل الطري"، الذي يلتقط هذه الأوراق ويقرأها بشغف، يرى فيها قيمة لا يستطيع صاحبها إدراكها. ومن هذه العلاقة غير المألوفة، تتشكل حكاية عن الكتابة وعن الاعتراف، وعن المسافة الفاصلة، والتي قد تكون خطرة، بين نظرة الإنسان إلى ذاته ونظرة الآخرين إليه. لا تقف الحكاية عند حدود شخصية مأزومة أو تجربة فردية، بل تعود إلى بدء المعاناة منذ الطفولة، وتستمر داخل الأسرة والمجتمع، قبل أن تمتد إلى المؤسسة العسكرية. فالجسد الذي لا يطابق معايير الجمال السائدة ينبذ، فيما تتحول الكتابة إلى مطرح رحب لاستعادة الذات، ومحاولة لمقاومة أحكام الآخرين.. يمزج طاهر النور بين الحشرات والحيوانات والآفات والساسة الفاسدين، في بناء ساخر يتيح له تحليل التناقضات الأخلاقية والاجتماعية، ومساءلة عالم قد يتسامح مع فساد الروح، لكنه يضيق ذرعا باختلاف المظهر. وهنا يكتشف القارئ الدلالة المراوغة لعنوان الرواية، حيث لم يعد "غير سوي" وصفا لشخص بعينه، بل ربما وصفا لمجتمع بذاته، وتساؤلا إزاء المعايير التي يصنعها لفرز البشر وتصنيفهم. تأتي الرواية ضمن سياق التعريف بالتجربة المحلية التشادية وربطها بأفق إنساني يتجاوز الحدود الجغرافية والثقافية. قالت عنها جائزة "بيت الغشام - دار عرب الدولية للترجمة" لعام 2026 إنها منحتها تقديرا لبنائها السردي المتماسك ومعالجتها للهشاشة الإنسانية بوصفها حالة وجودية، بعيدا عن الأحكام الجاهزة. "كائن غير سوي" بالإضافة إلى أنها حكاية عن شخص مختلف، هي أيضا مراجعة للطريقة التي ننظر بها إلى الآخرين، وإلى اكتشاف أن القبح الأكثر رسوخا قد لا نراه في الوجوه، بل يتخفى في الأحكام المسبقة، وفي العجز عن الاعتراف بإنسانية من لا يشبهوننا.).