سلسلة الأخلاق (13) ــــــــــــــــــــــــ،

ليس من الضروري أن نتشابه حتى نحترم بعضنا، وليس من الضروري أن نتفق في الرأي حتى نحافظ على الود والإنسانية. فالاختلاف طبيعة الحياة، وسُنّة من سنن الوجود، ولولا اختلاف العقول والأفكار والطبائع لما تعددت التجارب، ولا اتسعت المعارف، ولا تقدمت المجتمعات.

لكن المؤلم في واقعنا أن الاختلاف، الذي يفترض أن يكون بابًا للحوار والتفاهم، أصبح عند كثيرين سببًا للخصومة والعداء.

فما إن يختلف شخصان في رأي أو موقف أو وجهة نظر، حتى يتحول النقاش إلى معركة، ويتحول الرأي المخالف إلى تهمة، ويصبح التجريح وسيلة لإثبات التفوق.

أولًا: الاختلاف ليس عيبًا

من حق الإنسان أن يفكر بطريقته، وأن يعبّر عن رأيه، وأن يتبنى ما يراه صوابًا، ما دام لا يعتدي على حقوق الآخرين أو كرامتهم. وليس من الحكمة أن نطالب الناس جميعًا بأن يفكروا بعقل واحد، أو ينظروا إلى الحياة من زاوية واحدة. فالعقول لا تتطابق، والتجارب لا تتكرر، والبيئات تصنع في النفوس رؤى متعددة. وقد يكون لدى من يخالفنا ما غاب عنا، وقد نكتشف في رأيه جانبًا من الحقيقة لم نكن نراه.

ثانيًا: الاحترام لا يعني الموافقة

من الأخطاء الشائعة أن يظن بعض الناس أن احترام الآخر يقتضي الموافقة على أفكاره، وهذا غير صحيح. فالاحترام حق إنساني، أما الاتفاق فهو موقف فكري قابل للتعدد والتغير. يمكنني أن أرفض رأيك، وأن أناقشك فيه، وأن أرى أنك مخطئ، دون أن أهينك أو أنتقص من قيمتك. فالفكرة تُناقش بالحجة، ولا يُهان صاحبها لمجرد أنه يتبناها.

إن قوة الإنسان ليست في قدرته على إسكات مخالفيه، بل في قدرته على محاورتهم دون أن يفقد اتزانه أو يتخلى عن أخلاقه.

ثالثًا: الكلمة مرآة الأخلاق

حين يعجز الإنسان عن الرد بالحجة، يلجأ أحيانًا إلى السخرية والتشهير والانتقاص. وقد يظن أنه انتصر لأنه أحرج خصمه أو أسكته، لكنه في الحقيقة كشف عن ضعف منطقه وقلة احترامه.

إن الكلمة الجارحة لا تهدم علاقة فحسب، بل تترك أثرًا في النفوس قد يصعب محوه. ولذلك كان ضبط اللسان من أعظم مظاهر النضج الأخلاقي؛ فليس كل ما نعرفه يُقال، وليس كل ما نختلف فيه يستحق الخصومة.

رابعًا: قبول الاختلاف أساس المجتمع المتماسك

لا يمكن لمجتمع أن ينهض إذا كان أفراده لا يقبلون إلا أصواتهم، ولا يعترفون إلا بآرائهم. فالمجتمع القوي هو الذي يتسع للحوار، ويحترم التعدد، ويحتكم إلى القانون والعدل، لا إلى التعصب والانفعال.

والأسرة التي تسمح لأبنائها بالتعبير عن آرائهم، والمدرسة التي تعلم طلابها أدب الحوار، والمؤسسة التي تقدر الرأي المخالف، كلها تسهم في بناء إنسان أكثر وعيًا واتزانًا.

خامسًا: متى يصبح الاختلاف خطرًا؟

يصبح الاختلاف خطرًا حين يتحول إلى تعصب، وحين نرفض الاستماع قبل أن نفهم، وحين نحكم على الأشخاص من خلال آرائهم وحدها، وحين نستخدم اختلافنا ذريعة للتحريض أو الإقصاء أو الاعتداء. أما الاختلاف القائم على الحوار والعدل واحترام الحقوق، فهو مصدر ثراء وقوة، وليس سببًا للضعف والانقسام.

كيف نعيد الاحترام إلى حياتنا؟ أن نستمع إلى الآخرين قبل إصدار الأحكام عليهم. أن ننتقد الأفكار دون الإساءة إلى أصحابها. أن نبتعد عن السخرية والتنمر والتشهير. أن نعترف بحق الآخرين في التعبير عن آرائهم. أن نراجع مواقفنا متى ظهرت لنا الحقيقة. أن نربي أبناءنا على أن الاختلاف لا يلغي المحبة ولا يسقط الحقوق.

ختامًا:

إن الأخلاق الحقيقية لا تُختبر عندما نجلس مع من يوافقوننا، بل عندما نقف أمام من يخالفوننا. هناك يظهر معدن الإنسان، وتتجلى قيمة التربية، ويتضح الفرق بين صاحب المبدأ وصاحب التعصب.

فلنتعلم أن نختلف دون أن نتخاصم، وأن نتحاور دون أن نتجريح، وأن نتمسك بقناعاتنا دون أن نسلب الآخرين حقهم في قناعاتهم. فليس المطلوب أن نتشابه في كل شيء، وإنما المطلوب ألا نسمح لاختلافنا بأن يسلبنا إنسانيتنا.

رسالة السلسلة:

قد نختلف في الأفكار والآراء، لكن ينبغي ألا نختلف في احترام الإنسان وكرامته؛ فالأخلاق ليست أن تحب من يشبهك، بل أن تنصف من يخالفك. فهل أصبحنا نختلف لنتعلم من بعضنا، أم نختلف لننتصر على بعضنا؟

بقلم/ احمد عزيز الدين احمد كاتب وروائي وشاعر