بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وبعد: فمن الأمور التي ينبغي أن يُتنبه لها في هذا الزمان أن الكلام في دين الله قد أصبح عند بعض الناس أمرًا يسيرًا، يتصدر له من لم يُحصّل من العلم ما يؤهله، ويتكلم في الحلال والحرام بغير تثبت، ويجيب عن مسائل الناس وكأن الفتوى رأيٌ يُقال، أو خاطرٌ يخطر، أو مسألةٌ يُدرك حكمها بمجرد القراءة العابرة أو سماع مقطع قصير. وليس كل من أحسن الكلام أحسن العلم، ولا كل من امتلك الجرأة على الجواب امتلك أهلية الفتوى، ولا كل من عُرف بين الناس بكثرة الحديث صار مرجعًا لهم في دينهم. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: 36]. فتأمل هذا النهي العظيم؛ فإن الله لم ينهَ عن القول بغير علم فحسب، بل جعل الإنسان مسؤولًا عما يتبعه ويقوله ويعتقده. فكيف بمن يتكلم في أحكام الدين، وينسب إلى الشرع ما لم يثبت، ويحلل ويحرم دون علم أو بينة؟ وقال سبحانه: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 33]. فتأمل كيف قرن الله القول عليه بغير علم بعظيم المحرمات؛ إذ ليس الأمر مجرد خطأ في رأي أو اختلاف في وجهة نظر، بل هو جرأة على مقام التشريع، ونسبة قول إلى الله بغير برهان. وقد قال النبي ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا». متفق عليه. وهذا من أعظم ما يُخشى على الناس؛ أن يتصدر الجاهل، فيُحسن الناس الظن به، ويقبلون قوله لمجرد حسن عبارته أو كثرة متابعيه أو جرأته في الحديث، ثم يأخذون عنه دينهم، وهو لم يُحسن أن يأخذ العلم عن أهله. وليس العيب أن يجهل الإنسان مسألة، ولا أن يتوقف عن الجواب، ولا أن يقول: لا أعلم؛ وإنما العيب أن يتكلم فيما لا يعلم، وأن يجعل جهله دينًا يُعلّمه للناس، وأن يرى في الاعتراف بعدم العلم نقصًا في قدره. فإن من كمال العلم أن يعرف المرء قدر نفسه، وأن يقف عند حدود ما يعلم، وألا يحمل نفسه ما لا تطيق. وقد كان أهل العلم يهابون الفتوى، ويتوقفون في المسائل، مع سعة علمهم، فكيف بمن لم يبلغ من العلم مبلغهم، ثم لا يجد حرجًا في الجواب عن كل ما يُسأل عنه؟ واعلم أن الفتوى ليست ميدانًا لإظهار الحضور، ولا وسيلة لاكتساب الشهرة، ولا بابًا لإثبات التفوق على الآخرين؛ وإنما هي إخبار عن حكم الله بحسب ما بلغه المفتي من علم واجتهاد، ولها أهلها وضوابطها ومسؤوليتها. وكذلك ينبغي ألا نخلط بين الدعوة والفتوى؛ فليس كل من دعا إلى الخير صار مفتيًا، وليس كل من أحسن الموعظة صار أهلًا للفصل في النوازل، فقد يعرف المرء بابًا من العلم ويحسن الحديث فيه، ولا يكون مؤهلًا للكلام في أبواب أخرى. ولا يعني هذا أن يُمنع الناس من نشر العلم أو التذكير بما يعلمون، وإنما المقصود أن يعرف كل إنسان حدوده، فينقل ما ثبت، ويُحيل ما أشكل إلى أهله، ولا يتجاوز قدر علمه. فمن أراد أن يتكلم في دين الله فليتق الله، وليتحرَّ الدليل، وليعرف قدر ما يعلم، وليعلم أن كلمةً يقولها بغير علم قد تضل بها نفسًا، أو تُفسد بها اعتقادًا، أو تحمل صاحبها إثمًا لا يدري عاقبته. وأنا قبل أن أطلب من غيري ذلك، ألزم نفسي به؛ فلا أريد أن أقول في دين الله ما لا أعلم، ولا أن أجيب عن مسألة أجهل حكمها، ولا أن يحملني حب الظهور على تجاوز قدري؛ فإن قول «لا أعلم» خير من جوابٍ بغير علم، والتوقف عند حدود العلم أمانة، والتجرؤ على الفتوى بغير أهلية خيانة لهذه الأمانة. فاللهم ارزقنا علمًا نافعًا، وعملًا صالحًا، ولسانًا صادقًا، وبصيرةً في دينك، وأعذنا من القول عليك بغير علم، ومن الجرأة على الفتوى بغير حق، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. غفر الله لي ولوالدي، ولمشايخنا ومعلمينا، ولمن دلّنا على خير، وجعلنا من أهل العلم النافع والعمل الصالح.