خالد أبو العلا

يقول يعقوب بن جعفر: غزونا عمورية مع الخليفة المعتصم، فما رأيت قومًا يحبون محمدًا ﷺ كما رأيت المسلمين في تلك الغزوة. فلما وصلنا إلى أسوار عمورية، أطَلَّ علينا علجٌ (أي: محارب رومي) من أعلى السور، وقد وضع الصليب على صدره، وتكلم بلسان عربي فصيح، وذكر أهل النبي ﷺ ونسبه بسوء، فامتلأت صدور المسلمين غيظًا، وجعلوا يسبونه ويرمونه بالنشاب، فلا تصله السهام، وهو يضحك ويشتم نبينا ﷺ ويذكر أهله ونسبه بسوء. وقد كنت رجلًا راميًا، فعلوت تلًّا، وانتزعت سهمًا، وقلت: بسم الله، ورميته، فما وقع سهمي إلا في نحره، فانكبَّ على وجهه من أعلى السور، فتناوله الناس فق.طعوه، وفرح المسلمون، وكبَّروا حتى ملؤوا الأرجاء بالتكبير. فأرسل إليَّ المعتصم، فقال لي: «ممن أنت؟» فانتسبتُ له (أي من قريش من بني العباس)، فقال: «الحمد لله الذي جعل ثواب هذه الرمية لرجل من أهل بيتي»، ثم قال لي شيئًا عجبًا، قال: «بعني ثواب الرمية!» وبذل لي خمسمائة ألف درهم من الفضة. فقلت: «يا أمير المؤمنين، ما سمعت أعجب من هذا، وهل يُباع الثواب؟!» قال: «هبه لي، وخذ هذا المال، وإن شئت زدتك.» فقلت: «لا والله، لا أهب ثواب الرمية، ولكنني أشهد الله أنني وهبتك نصف ثواب الرمية، إن أذن الله لي.» وطفق الناس يسألونني: «هب لي بعض أجرها... هب لي هذا الثواب، وخذ مني داري وهب لي الثواب.» فقلت: «هو، إن أذن الله لي، لي ولكم.» وفرح المعتصم بذلك الثواب أكثر من فرحه بالغزوة كلها، وجعل يقول: «الحمد لله أن لي نصف ثواب رميةٍ من سبَّ رسول الله ﷺ.» 📚المصدر: - ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (11/82).

الاعتراف بالذنب بداية طريق العودة، أما إنفاق العمر في البحث عن مذنبين يشبهونك، فقط سيطيل عليك الطريق حتى تنسى أنك كنت تريد العودة أصلًا. ‏لا تستعر أعذارك من جيوب الآخرين وأعد لنفسك جوابًا مستقلًا، ‏ جوابًا لا يحتاج إلى ذكر أسماء، ولا إلى استحضار فضائح، ولا إلى الإشارة بأصابع الاتهام في كل اتجاه. ‏جوابًا يشبهك حقًا.. ‏خيرًا صنعته بيديك، أو اعترافًا صادقًا بشرّ اقترفته، تتبعه توبة وعمل وإصلاح. ‏وتذكر أن الطريق قد يمتلئ بالعابرين في الاتجاه الخطأ، وأنك قد تجد بينهم من تحب وتحترم، وربما من يفوقك علمًا ومكانة. ‏ ‏لكن قدمك ستظل قدمك وخطوتك ستظل مسؤوليتك. ‏فلا تجعل خطأ غيرك حجة لخطئك، ولا تنتظر حتى يسقط الجميع لتطمئن إلى أنك لم تكن وحدك... فالسقوط في النهاية يظل سقوطا.. وإن ازدحمت الهاوية. ‏ منقول

جلس الخليفة أبو جعفر المنصور في إحدى قباب بغداد، فرأى رجلا ملهوفا يجول في الطرقات، فأرسل إليه من أتاه به، فلما سأله عن حاله أخبره أنه خرج في تجارة فكسب منها مالاً، فدفعه إلى امرأته واستأمنها عليه، ثم طلبه منها فيما بعد، فذكرت المرأة أنه سُرق من البيت، ولم يرَ الرجل أثراً ولا علامة على ذلك، فالجدران سليمة وما عليها أثر اقتحام للبيت أو سرقة. فقال المنصور: "منذ كم تزوجتها؟" قال: "منذ سنة" قال المنصور: "بكراً أو ثيبا؟" قال: "ثيباً" قال المنصور: "أفَلَها ولد من غيرك؟" قال: "لا" قال المنصور: "فشابة هي أم مُسنّة؟" قال: "بل شابة"، (أي أنها كانت عند زوج من قبل ولازالت شابة، فوقع في نفس المنصور احتمال أن تكون متعلقة برجل من قبل). فدعا المنصور بقارورة طِيب (عطر)، كان يُعمل له، حادّ الرائحة، غريب النوع، لا يوجد له مثيل، فدفعها إلى الرجل، وقال له: "تطيّب من هذا الطيب فإنه يُذْهِبُ همَّك!". فلما خرج الرجل من عنده قال المنصور لأربعة من ثقاته: "ليقعد على كل باب من أبواب المدينة واحد منكم، فمن مرّ به أحد، فشمّ منه هذا الطِّيب، فليأتني به". وخرج الرجل بالطِّيب، فدفعه إلى امرأته، وقال لها: "وهبه لي أمير المؤمنين" فلما شمّته أعجبها، فبعثت ببعضه إلى رجل كانت تحبه، وهو الذي دفعت إليه مال زوجها، وقالت له: "تطيّب من هذا الطيب، فإن أمير المؤمنين وهبه لزوجي".. ثم إنه مرّ مجتازا ببعض أبواب المدينة، فشمّ المُوكَل بالباب رائحة الطيب منه، فأخذه وأتى به إلى المنصور. فقال له المنصور: "من أين حصلت على هذا الطِّيب؟، فإن رائحته غريبة مُعجِبة؟" قال:"اشتريته" قال: "من أين اشتريته؟" فتلجلج الرجل واختلط كلامه، فدعا المنصور والي شرطته وقال له: "خذ هذا الرجل إليك، فإن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخلِّه يذهب حيث شاء، وإن امتنع فاضربه ألف سوط" فخرج به صاحب الشرطة، وجرده، ودعا بالسياط ليضربه، فأذعن الرجل، وردّ الدنانير. ثم دعا المنصور زوج المرأة وقال له: "لو رددتُ عليك الدنانير التي سُرقت منك، أتحكّمني في امرأتك؟" قال: "نعم" قال المنصور: "فهذه دنانيرك، وامرأتُك طالق منك".. ثم أخبره بخبرها. 📖- من كتاب - الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - لابن قيم الجوزية.

لص فقيه ! خرج قاضي أنطاكية ليلاً إلى مزرعةٍ له ، فلما سار من البلد اعترضه لص ، فقال له : دع ما معك وإلا أوقعتُ بك المكروه .. فقال القاضي : أيَّدَك الله ؛ إن لأهل العلم حرمة ، وأنا قاضي البلد ، فَمُنَّ عليَّ .. فقال اللص : الحمد لله الذي أمكنني منك، لأني منك على يقين أنك ترجع إلى كفاية من الثياب والدواب، أما غيرك فربما كان ضعيف الحال فقيراً، لا يجد شيئاً .. فقال له القاضي : أين أنت مما يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الدين دين الله ، والعباد عباد الله ، والسنة سُنَّتي ، فمَن ابتدع فعليه لعنة الله ». وقطعُ الطريق بدعة ، وأنا أشفق عليك من أن تدخل تحت اللعنة .. فقال اللص : يا سيدي هذا حديث مُرْسَل ، لم يُرْوَ عن نافع ، ولا عن ابن عمر. ولو سلّمته لك تسليم عدل أو تسليم انقطاع ؛ فما بالك بلص متلصص مما لا قوت له ولا يرجع إلى كفاية عنده! ؛ إن ما معك هو حلال لي ؛ فقد روى مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال:« لو كانت الدنيا دماً عبيطاً لكان قوت المؤمنين منها حلالاً ». ولا خلاف عند جميع العلماء أن للإنسان أن يحيي نفسه وعياله بمال غيره إذا خشي الهلاك. وأنا واللهِ أخشى الهلاك على نفسي ، وفيما معك إحيائي وإحياء عيالي ، فسَلِّمه لي وانصَرِف سالماً .. فقال القاضي : إذا كانت هذه حالتك فدعني أذهب إلى مزرعتي، فأنزِلُ إلى عبيدي وخدمي وآخُذُ منهم ما أستتر به ، وأدفع إليك جميع ما معي .. فقال اللص : هيهات ! فمثلك مثل الطير في القفص، فإذا خرج إلى الهواء خرج عن اليد، وأخاف أن أخلي عنك فلا تدفع لي شيئاً! .. فقال القاضي : أنا أحلف لك أني أفعل ذلك .. فقال اللص : حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « يمين المُكره لا تُلْزِم ». وقال تعالى : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) [ النحل : 106]. فادفع ما معك .. فأعطاه القاضي الدابة والثياب دون السراويل .. فقال اللص : سَلِّم السراويل ، ولا بُدَّ منها .. فقال القاضي : إنه قد آنَ وقتُ الصلاة ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :« ملعون مَن نظر إلى سوأة أخيه ». وقد آنَ وقتُ الصلاةِ ، ولا صلاة لعريان ، والله تبارك وتعالى يقول : (يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) [ الأعراف : 31] ؛ وقيل في التفسير : هي الثياب عند الصلاة .. فقال اللص : أما صلاتك فهي صحيحة ؛ حدَّثَنَا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« العراة يُصلُّون قياماً، ويقوم إمامهم وسطهم ».. وقال مالك : لا يُصلُّون قياماً ؛ يُصلون متفرقين متباعدين، حتى لا ينظر أحد منهم إلى سوءة البعض. وقال أبو حنيفة : يصلون قعوداً. وأما الحديث الذي ذكرتَ فهو حديث مُرْسَلٌ ، ولو سلّمته لكان محمولاً على النظر على سبيل التلذُّذ، وأما أنت فحالك اضطرار ، لا حال اختيار .. فقال القاضي : أنت القاضي وأنا المستقضي، وأنت الفقيه ، وأنا المستفتي، وأنت المفتي ، خذ ما تريد ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . فأخذ السراويل والثياب ومضى .. "الأذكياء لابن الجوزي "

فيه حجر عمره 7 مليارات سنة… أقدم من الشمس والأرض، وقطعة منه موجودة فعلًا على كوكبنا! ‏ ‏مش مجرد صورة نادرة لحجر غريب، إحنا بنتكلم عن واحد من أغرب النيازك اللي العلماء درسوه على الإطلاق، نيزك جايب معاه حبيبات من غبار نجوم أقدم من مجموعتنا الشمسية نفسها! ‏ ‏خليني احكي لك حكايته… ‏ ‏النيزك ده اسمه نيزك مورشيسون (Murchison Meteorite)، وفي يوم 28 سبتمبر سنة 1969، الساعة 10:58 الصبح بالتوقيت المحلي، سكان منطقة مورشيسون في ولاية فيكتوريا بأستراليا سمعوا دوّي قوي، وبعضهم شاف كرة نارية مضيئة بتعدّي في السما، وبعدها النيزك اتفتت لقطع كتير نزلت على الأرض. ‏ ‏الناس في البداية مكنوش يعرفوا إنهم قدام اكتشاف علمي مهم بالشكل ده، لكن الباحثين بدأوا يجمعوا القطع ويدرسوها، ومع الوقت اكتشفوا إن النيزك ده كنز حقيقي من المعلومات عن تاريخ الكون. ‏ ‏لكن إيه حكاية الـ7 مليارات سنة؟ ‏ ‏هنا المفاجأة! ‏ ‏النيزك نفسه عمره حوالي 4.6 مليار سنة، يعني اتكوّن تقريبًا في الفترة اللي كانت بتتشكّل فيها مجموعتنا الشمسية. ‏ ‏لكن العلماء اكتشفوا جواه حبيبات مجهرية من غبار النجوم، اسمها «الحبيبات السابقة لتكوّن الشمس» (Presolar Grains). ‏ ‏الحبيبات دي اتكوّنت حوالين نجوم أقدم من الشمس، وبعدها انتشرت في الفضاء، ودخلت ضمن المواد اللي اتكوّنت منها الأجرام السماوية، لحد ما بقت محفوظة داخل النيزك ده. ‏ ‏ولما العلماء حلّلوا بعض الحبيبات دي، لقوا إن عمر أقدمها ممكن يوصل لحوالي 7 مليارات سنة؛ يعني أقدم من الشمس، اللي عمرها حوالي 4.6 مليار سنة، بحوالي 2.4 مليار سنة! ‏

اللهم إن كان في تربيتي لأبنائي نقصٌ لا أعلمه، فأتممه بفضلك، وإن كان فيهم اعوجاجٌ لا أراه، فقوّمه بلطفك، وإن قصرت يدي عن حمايتهم، فأحطهم بعينك التي لا تنام. اللهم أصلح فيهم ما عجزت عن إصلاحه، وازرع في قلوبهم من نور هداك ما لا تطفئه فتن الدنيا، واجبر في نفوسهم كل كسرٍ لا يعلم به إلا أنت، وخذ بأيديهم إليك كلما أثقلتهم الحياة. يا رب، لا تجعل تقصيري بابًا لنقصهم، ولا تجعل خوفي عليهم أكبر من ثقتي بك، واجعلهم أجمل مما تمنيت، وأصلح مما ربيت، وأقرب إليك مما دعوت. اللهم تولَّ أبنائي في غيبتي عنهم، وفي عجزي عنهم، وفي كل لحظة لا أستطيع فيها أن أكون بجوارهم… فأنت يا رب خيرٌ لهم مني، وأرحم بهم من قلبي الذي لا يكف عن الخوف عليهم. اللهم احفظهم بحفظك يا أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين يا رب العالمين.

ماذا لو امتنعت عن تناول السكر لمدة أسبوعين؟ ستكون الإجابة: يبدأ الدماغ بالشفاء من الصداع وغيره ستقل الدهون الحشوية في الجسم ستتحسن الرؤية في عينيك تعزيز الطاقة والنشاط بالجسم التركيز يكون أفضل ستقل التهابات الشرايين سينحف الوجه وتقلل الانتفاخات به. خالص الأمنيات بصحة وعافية تامتين لكم أصدقائي

‏ضاع لرجل ولد فناحوا ولطموا عليه،وبقوا على ذلك أياما ثم وصعد أبوه لغرفته يتفقد أي دليل يمكن أن يدل على مكانه فإذا به يراه جالسا في زاوية من زواياها فقال: يا بني أنت بالحياة؟! أما ترى ما نحن فيه؟قال الولد: قد علمت ولكن ها هنا بيض وقد قعدت مثل الدجاجة عليه ولن أبرح حتى تطلع الكتاكيت منها. فرجع أبوه إلى أهله وقال: لقد وجدت ابني حيا ولكن لا تقطعوا اللطم عليه.

الظلم ظلمات يوم القيامة فاتقوا الله في أنفسكم ولا تهلكوها بظلمها وظلم الناس. فإن الله يغفر ويعفو عما له عند عبده برحمته وواسع فضله وكرمه وجوده، ولا يغفر ولا يعفو عما كان من ظلم الناس في حقوقهم. واعلموا أنه حساب لا ريب فيه ونهاية لا شك فيها ومآل لا بد منه إما جنة ونعيم وخلود لا موت بعده. وإما والعياذ بالله نار وعذاب مقيم وخلود لا موت بعده ولا نهاية له. اللهم كما حرمت الظلم على نفسك اللهم حرمه علينا واصرفه عنا واصرفنا عنه، واجعلنا من عبادك الصالحين المخلصين، وارزقنا لقاءك وأنت راضٍ عنا، وأدخلنا فردوسك الأعلى بلا حساب ولا سابقة عذاب.

عن الأصمعي قال: كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير، وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكراً يقول لي: إلى أين؟ فأقول: إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول: من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. فيقول: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملاً يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي في خلال ذلك تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني. فأنا كذلك، متحيّر في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: أجب الأمير. فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟! فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر سيده بخبري، فعاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. فشكرته ودعوت له، وقلت: سمعاً وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. فقال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ قلت: نعم، أنا عبد الملك الأصمعي يا أمير المؤمنين. قال: اعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. قلت: السمع والطاعة. فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروى الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم. فلما استعرضه الرشيد أُعجب به وقال: أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. فحفّظتُه عشراً، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالاً عظيماً اشتريت به عقارا وضياعاً وبنيت لنفسي داراً بالبصرة. فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهم البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: عبد الملك! فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.