تفاصيل المنشور

- لم تكن الكُنى لشيء من الأمم إلا للعرب وهي من مفاخرها. - قال عمر رضي الله عنه: أشيعوا الكنى فإنها مَنبهة. - والتَّكْنِيَة إعظام، قلّما كان لا يؤهل له إلا ذو شرف في قومه.. وقيل في قوله تعالى: ‏﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً﴾، كَنِّياه. - والذي دعاهم إلى التكنية: الإجلال عن التصريح بالاسم بالكناية عنه، ونظيره العدول عن فعل إلى فعل في نحو قوله تعالى: ‏﴿وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾. - ومعنى كنيته بكذا سميته به على قصد الإخفاء والتورية، و"كنى" و"كمى" أخوان في إعطاء معنى الإخفاء، وكذلك كنى عنه بمعنى ترجم عنه على وجه الإخفاء. - فقلّ من المشاهير في الجاهلية والإسلام من ليس له لقب، ولم تزل في الأمم كلها من العرب والعجم تجري في المخاطبات والمكاتبات من غير نكير، غير أنها كانت تطلق على حسب استحقاق الموسومين بها. - وأما ما استُحدث من تلقيب السفلة بالألقاب العليّة، حتى زال التفاضل، وذهب التفاوت، وانقلبت الضعة والشرف، والفضل والنقص، شرعا واحدا؛ فمنكر… - مولى رسول الله ﷺ رباح وقيل: مهران، وكنيته أبو عبد الرحمن، كان معه في سفر فكان كل من أعيا ألقى عليه بعض متاعه، فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سفينة، فلقِّب به. جمع أبو بكر بن دريد ثمانية أسماء في بيت: فنعم أخو الجُلَّى ومستنبط النَّدى.. وملجأ محزونٍ ومفزع لاهث عياذ بن عمرو بن الحليس بن عامر.. بن زيد بن مذكور بن سعد بن حارث - جذيمة بن سعد الخزاعي قيل له "المصطلق" لحسن صوته وشدته؛ مفتعل من الصلق وهو شدة الصوت. [ربيع الأبرار ونصوص الأخيار| الأسماء والكنى] #نابغة_بني_وائل @alnaabaka463 منقول