أبو سليمان الجعماني

- لم تكن الكُنى لشيء من الأمم إلا للعرب وهي من مفاخرها. - قال عمر رضي الله عنه: أشيعوا الكنى فإنها مَنبهة. - والتَّكْنِيَة إعظام، قلّما كان لا يؤهل له إلا ذو شرف في قومه.. وقيل في قوله تعالى: ‏﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً﴾، كَنِّياه. - والذي دعاهم إلى التكنية: الإجلال عن التصريح بالاسم بالكناية عنه، ونظيره العدول عن فعل إلى فعل في نحو قوله تعالى: ‏﴿وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾. - ومعنى كنيته بكذا سميته به على قصد الإخفاء والتورية، و"كنى" و"كمى" أخوان في إعطاء معنى الإخفاء، وكذلك كنى عنه بمعنى ترجم عنه على وجه الإخفاء. - فقلّ من المشاهير في الجاهلية والإسلام من ليس له لقب، ولم تزل في الأمم كلها من العرب والعجم تجري في المخاطبات والمكاتبات من غير نكير، غير أنها كانت تطلق على حسب استحقاق الموسومين بها. - وأما ما استُحدث من تلقيب السفلة بالألقاب العليّة، حتى زال التفاضل، وذهب التفاوت، وانقلبت الضعة والشرف، والفضل والنقص، شرعا واحدا؛ فمنكر… - مولى رسول الله ﷺ رباح وقيل: مهران، وكنيته أبو عبد الرحمن، كان معه في سفر فكان كل من أعيا ألقى عليه بعض متاعه، فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنت سفينة، فلقِّب به. جمع أبو بكر بن دريد ثمانية أسماء في بيت: فنعم أخو الجُلَّى ومستنبط النَّدى.. وملجأ محزونٍ ومفزع لاهث عياذ بن عمرو بن الحليس بن عامر.. بن زيد بن مذكور بن سعد بن حارث - جذيمة بن سعد الخزاعي قيل له "المصطلق" لحسن صوته وشدته؛ مفتعل من الصلق وهو شدة الصوت. [ربيع الأبرار ونصوص الأخيار| الأسماء والكنى] #نابغة_بني_وائل @alnaabaka463 منقول

📌ﻣﺪﺡ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮاء ﻭﺧﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺣﺴﺪ اﻟﺸﻌﺮاء. ● اﻣﺘﺪﺡ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻬﺪﻱ، ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻪ ﻭﻏﻠﻤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺨﻠﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎﺏ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺒﺎﺏ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎ للأﻣﻴﺮ، ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺑﺎ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ! ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻲ ﺑﻬﻢ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺣﺴﺪ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﻌﺮاء! ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺪﺣﻨﺎ ﻓﻴﺸﺒﺐ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﺼﺪﻳﻘﺘﻪ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺑﻴﺘﺎ، ﻓﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﺬاﺫﺓ ﻣﺪﺣﻪ ﻭﺭﻭﻧﻖ ﺷﻌﺮﻩ، ﻭﻗﺪ ﺃﺗﺎﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻓﺸﺒﺐ ﺑﺒﻴﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: إِنّي أَمِنتُ مِنَ الزَمانِ وَرَيبِهِ ... لَمّا عَلِقتُ مِنَ الأَميرِ حِبالا لَو يَستَطيعُ الناسُ مِن إِجلالِهِ ... لَحَذَوا لَهُ حُرَّ الوجوهِ نِعالا ما كانَ هَذا الجودُ حَتّى كُنتَ يا ... عَمرٌ وَلَو يَوماً تَزولُ لَزالا إِنَّ المَطايا تَشتَكيكَ لِأَنَّها ... قَطَعَت إِلَيكَ سَباسِباً وَرِمالا فَإِذا أَتينَ بِنا أَتينَ مُخِفَّةً ... وَإِذا رَجَعنَ بِنا رَجَعنَ ثِقالا ● ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﻣﺪﺣﻪ: ﺃﻗﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻙ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻻ ﻳﺠﺊ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ: يا اِبنَ العَلاءِ وَيا اِبنَ القَرمِ مِرداسِ ... إِنّي اِمتَدَحتُكَ في صَحبي وَجُلّاسي أُثني عَلَيكَ وَلي حالٌ تُكَذِّبُني ... فيما أَقولُ فَأَستَحيِي مِنَ الناسِ حَتّى إِذا قيلَ ما أَعطاكَ مِن صَفَدٍ ... طَأطَأتُ مِن سوءِ حالٍ عِندَها راسي ● ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻟﺤﺎﺟﺒﻪ: اﻛﻔﻨﻴﻪ ﺃﻳﺎﻣﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻛﻼﻣﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺗﻨﺘﻈﺮ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ: أَصابَت عَلينا جودَكَ العَينُ يا عُمَرْ ... فَنَحنُ لَها نَبغي التَمائِمَ وَالنُشَرْ أَصابَتكَ عينٌ في سَخائِكَ صُلبَةٌ ... وَيارُبَّ عَينٍ صُلبَةٍ تَفلِقُ الحَجَرْ سَنَرقيكَ بِالأَشعارِ حَتّى تَمَلَّها ... فَإِنْ لَم تُفِق مِنها رَقَيناكَ بِالسُوَرْ ● ﻗﺎﻝ: ﻓﻀﺤﻚ ﻋﻤﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻟﻪ: ﻛﻢ ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ، ﻗﺎﻝ: اﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇنه ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: اﻋﺬﺭﻧﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻋﻠﻲ فإني ﺃﺳﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ. 📕 أمالي القالي. 🪶 الشعر والأدب العربي: واتساب: tinysl.net/4TMs68 التلجرام: tinysl.net/PBF7zq #الجعماني

عن (أبي تمام، والبحتري، والمتنبي) يقول شكيب أرسلان: "ومما لا مشاقة فيه هو أنّ أبا تمام أجزل شعرًا وأمتن لغةً، وأعلى نفسًا، وإنّ أبا عبادة البحتري أطلى نظمًا، وأرقُّ نسجًا، وأعذبُ لغةً، فليس عند المتنبي قوة أبي تمام في الجزالة، ولا ملكة البحتري في السلاسة، ولكنّه يعلو على الاثنين علوًا كبيرًا في الأمثال والحِكم وجوامع الكَلِم، فإنّه لا يوجد معنى تبحث النفس عنه لتجد له قالبًا لائقًا إلا وجد الإنسان عليه بيتًا من شعر المتنبي. ففي هذا لا يباريه مُبارٍ، ولا يصطلي له بنار، ولا تأتي بمثله الأعصار، ولا في شعراء العرب ولا في غيرهم". جمهرة البحوث والمقالات، ٢٢١/٢. منقول

قال أحد السلف: « كلما زاد حِزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي، ولا زِلْت أَزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء » وقال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصياً الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم: « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ » قال الضياء: « فرأيت ذلك وجرّبته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسرلي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسرلي » ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي رحمه الله (ج٣/ص٢٠٥)

أين تذهب مكتبتك بعد موتك؟! منقول من صفحة سلمان الراوية 📚 تأملت عددًا من المكتبات الخاصة بعد موت أصحابها، فوجدتها في حالة محزنة، وصورة مؤلمة، ولو كان أولاد أصحابها أو إخوانهم من أهل العلم؛ فمنها مكتبات ماتت بموت صاحبها، ومنها مكتبات تمزقت إربًا وتفرقت أيادي سبأ، ومنها مكتبات أُلقِيت في قارعة الطريق وبُعثِرت محتوياتها شذر مذر، ومنها مكتبات كُفِّنت في كراتين وجُعلت فوق الأرض داخل مكتبة عامة مدة 35 سنة، وأحسنها حالًا وأطيبها: تلك التي ذبلت حتى بدا من هزالها كُلاها، وسامها كل مفلس. ليست اليتيمة من مات أبوها وهي دون البلوغ، فهي يتيمة مؤقتًا، لأنها ستكبر وترتفع مالًا وحالًا. اليتيمة حقًّا هي المكتبة التي يذهب بريقها، وتذبل ثم تذبل، حتى تموت بعد موت صاحبها. 🖌️ صدقًا؛ ليس للمكتبة إلا صاحبها بحق. حتى بعض الذين أوصوا بمكتباتهم إلى أماكن حية، يأتي مخلوق في تلك الحية ويصبح حية، فيرسلها لمصانع الورق…‼️ وعلمت أن أحدهم تذاكى؛ فأشرف على نقلها أثناء حياته لمكتبة عامة ليطمئن عليها، وبعد سنوات نُقلت مكتبته لمكان آخر، وفي طريقها لمصانع إعادة الورق ـ وصاحبها حيٌّ يُرزَق، لا يعلم من خبرها شيئًا ـ. قلت في خاطرة سابقة عنوانها: (زُرْ مكتبتَك): المكتبة عند صاحبها كائن حي، وسأسوقها هنا كاملة للفائدة: (( اجعل لك وقتًا في الأسبوع، أو يومًا في الشهر تزور مكتبتَك 📚 تدخلها زيارة فريدة كأنها لغيرك، تمر على أرففها واحدًا واحدًا، تتصفح عناوينها، تفتح فهارس بعضها، تقرأ مقدمة كتاب نسيت مضمونه؛ تتنزه في جنات وعيون من جنان الدنيا، بين عقول مختلفة من قرون عديدة. تمشي بينها ليس لك هدف محدد من بحث أو تحضير، بل تنزهًا وسياحة وتعرفًا عليها. 🔸🔹 ستكتشفُ: 1- كُتبًا لم تعرفها من قبل، لأنك أدخلتها مباشرة بعد اقتنائها شراءً أو هديةً. 2- كتبًا قديمة، نسيتَها الآن، لا تعرف عنها شيئًا. 3- كتبًا كنت تظن أنها ليست عندك. 4- موضوعات جيدة مبحوثة، كنت تتمنى بحثها. 5- كتابًا وُضِع في غير مكانه. 6- كُتُبًا نقلَها أولادُك بالخطأ. 7- كُتُبًا مكررة. 8- كُتبًا تستحق القراءة، وأخرى تستحق التصفح. 9- كُتبًا استعرتَها ولم تُرجعها لأصحابها، وأمانة لم تؤدها . 10- طبعات تجارية لا تفيدك شيئًا بعد أن استغنيتَ عنها بنشرات علمية محققة، فيحسن حينئذٍ إخراج القديمة لتخفيف المكتبة. 11- نعمةَ الله عليك بالمكتبة. 12- حجمَ تقصيرك مع المكتبة ترتيبًا وتنظيفًا وقراءةً وتصفحًا. 13- النواقص التي تحتاجها مكتبتك. 14- مجلدًا مائلًا - إن لم يُعدَّل - فسد التجليد. 📚 صدقًا، ستفرح مكتبتُك بك - المكتبة عند صاحبها كائن حي -، وستفرح أنت بها، وتستفيد منها وتستمتع. لا تعذر المشتاق فى أشواقه حتى يكون حشاك فى أحشائه 📖 زر مكتبتك زيارةً لا بحثًا ولا ترتيبًا، تنزَّه فيها ومعك كأس شاهي -الشاهي صديق المكتبة العربية والشرعية، والقهوة السوداء صديقة الكتب الإفرنجية-، ولكل وجهة هو موليها. ثم اكتب في مواقعك التقنية إفادات تحت عنوان: من مكتبتي أو صدر قديمًا. 📕 أخيرًا: أصحاب المكتبات التقنية الرقمية محرومون من تلك السياحات العلمية بالمواصفات المذكورة )). نصيحة لك: أخرج للناس مخطوطات بحوثك ودراساتك في حياتك، وانشر مؤلفاتك بصيغة رقمية (pdf)، قبل أن تتمزق بعد موتك وتُسجَّل عليك: بخيلٌ، وضنين بعلمه، أو كاتم للعلم. 🖍️ المكتبة تذهب، وما يخرج منها في حياتك يبقى، والموفق من وفقه الله تعالى)). وكتبه🖋️📖 الشيخ إبراهيم بن عبد الله المديهش ............................................ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: 🔹الشيخ عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري -رعاه الله- فيما يُذكَر أنه يُسلّم على مكتبته بعد قدومه من السفر، وفي أحايين في منتصف الليل يدور عليها يلمسها بيده حبًّا وحنانًا كما يلمس أولاده. 🔸أو ذاك الرجل الذي أوصى بأمر غريب -رحمه الله-، أن يوضع مدة من الزمن في مكتبته بعد تغسيله وتكفينه، كأنها تَشعر به وتودعه ويودعها ! 📌وأحدهم يُطيِّب المكتبة بالبخور. وثالث، ورابع، وخامس. قلت (سلمان): وقد أخبرني د.النبوي شعلان أنه حين يدخل مكتبته يلقي عليها السلام، فاستغرب بعض إخوانه ذلك. فقال له: إن كل كتاب يمثل صاحبه، فانظر كم يكون عندك من العلماء ينتظرون دخولك عليهم. وما خبر مصطفى جواد (ت1967م) ومكتبته عنكم ببعيد؛ فقد كان مريضًا بالقلب واحتاج إلى مغادرة العراق ليعالج بأوروبا (لندن ثم براغ). وقد حكى عنه سالم الألوسي أنه كان ممانعًا بشدة للسفر، فألح عليه بعض أصدقائه، وزاروه يومًا وقد جهزوا له أوراق السفر، ومعهم تذكرة الطيران. فقال لهم بعد أن أعد حقيبة السفر: أمهلوني قليلًا. فلما طال انتظارهم إياه. بحثوا عنه؛ فلم يعثروا عليه إلا في خزانة كتبه يتحسسها، ويتأملها طويلًا، ويبكي فراقها، مستشعرًا أنه لن يراها بعد هذا اليوم. وقد مات بعد عودته من سفره بعامين. وقد باع المؤرخ العراقي د.عبد الحميد العلوجي (ت 1995م) في حياته ثلاثة أرباع مكتبته إلى الجامعة المستنصرية، ليبني له بيتًا في بغداد. ‏ثم كوّن مكتبة أخرى ضمت بعض النوادر، وعاش آخر عمره قلقًا على مصيرها بعد وفاته! ‏فجمع أسرته وأقسمهم على المصحف بالحفاظ عليها قدر استطاعتهم! وفي مقابلة مسجلة مع الناقد الأدبي والمحقق المعروف د.بدوي طبانة (ت 2000م) قال بلسان الأسى الحزين: ‏‌ ‏يؤسفني كل الأسف أن أقول: ليس في أولادي من يرث مكتبتي. ا.هـ ــــــــــــــــــــــــــ * العنوان من عندي، والمقال ببعض تصرف أسلوبي وزيادات يسيرة. سلمان الراوية متقول من هنا t.me/ibrahim_almdehesh

✍ قال أبو علي الحاتمي في حليته: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا، ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ: ﻗﺪ ﻛﻨﺖُ ﺃﺑﻜﻲ ﻭﺃﻧﺖِ ﺭاﺿﻴﺔٌ ... ﺣِﺬاﺭَ ﻫﺬا اﻟﺼﺪﻭﺩِ ﻭاﻟﻐﻀﺐِ ﺇﻥ ﺗﻢَّ ﻫﺬا اﻟﻬﺠْﺮُ ﻳﺎ ﻇﻠﻮﻡُ _ ﻭﻻ ... ﺗﻢَّ _ ﻓﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺃﺭﺏِ 📘 حلية المحاضرة للحاتمي. #أدب #شعر #الجعماني

لست قانطا ولا مقنطا. كما يتوهم من يحب أن يتوهم. ولكني أرى بلاء نازلًا بنا. ونحن نخوضه كأنه رحمة مهداة. وبئس ما نفعل؟ وبئس مطية الأعمال الكذب. من حيث أتلفت أرى وجوها تكذب، ووجوها مكذوبا عليها. وأسمع أصواتا تخدع، وآذانا مخدوعة بما تسمع. وأقرأ كلاما غمس في النفاق وفي التغرير غمسا. وألمح في عيون المساكين ممن قرأوه غفلة تتلألأ بفرحة ولكنها فرحة لا تتم عليها إلا بالعصى المطبق عن الحق والصواب. إن هذا كله إعداد للمجزرة الكبرى. حيث تذبح الآلاف المؤلفة منا بمدى حداد اسْتُخْرِج حديدها من معدن القلوب المضطغنة بالعصبية، المنهومة بالمنفعة. وأَمْهاها (1) ماء الحقد الصليبى الوثني، وأرهفت بلذة الفتك الذي لا تطفأ ناره. (1) أمهاها: أَحَدَّها وصقلها. ✍ محمود شاكر رحمه الله. جمهرة مقالات محمود شاكر ج1، ص585

✍ قال عبدالقاهر الجرحاني (ت ٤٧١هـ) -رحمه الله - : ( تتبُّع الجنايات، وسلوك طريق التعنت مع من يُحبُّ مُصادقتَك؛ سَجيةٌ نازعةٌ إلى نِصاب اللؤم، وخليقةٌ راجعة إلى عرق الضَّعة، والكريمُ مَن يعفو عند المقدرة، ويُريح قلبَه مِن شغل الضغِينة). "شرح ديوان المتنبي" (٢/ ٤٦٩).👇 ١٠/ ٥/ ١٤٤٨هـ #قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية ‏t.me/ibrahim_almdehesh ♦️حساب القناة في تويتر @ibrah_almdehesh

[ التنفير عن السلفيين بدعوى تشددهم دسيسة من المستعمر] ✍ قال الشيخ الأديب أبو فهر محمود شاكر رحمه الله : "فهذه القوة التي اشتملت عليه دعوة (السلفيين) كانت مصدراً لمخاوف (الاستعمار) و (التبشير) ، فأرادوا أن يقاوموا هذه الدعوة القليل عدد أصحابها، - والذين هم مع قلتهم يصارعون جمهوراً غالباً من (المبتدعة)، يؤيدهم إِلْف العامة، وهم الكثرة، ما عندهم من ( البدع ) المنكرة التي ينكرها (السلفيون) أشد الإنكار - فعمدوا إلى بث فكرة قريبة إلى النفوس، سريعة إليها، تؤيدها جميع الظواهر، وهي أن ( السلفيين ) قوم متشددون يريدون أن يرهقوا الناس بما لا طاقة لهم به من التكاليف". 📕 أباطيل وأسمار، ص403