منصور أبو شوشة

فى اختفاء صديقى سيد عبد الواحد عقبة الذى اختفى منذ ١٥ /١٠/٢٠٢٦ يا خفافيش الظلام تكلمي وقولي ليد الجناة تألمي لظريف الطول في مدار الأنجم يا خفافيش الظلام تكلمي عن الأبي المهاب الأكرم يا خفافيش الظلام تجهمي عارٌ على الليل أن يباغت في ثناياه الطيور الحومى عارٌ على الليل أن يبوح بالسر الدفين لمجرم عارٌ على الليل أن يساوم معصمي عارٌ على الليل أن يغور به دمي عارٌ على الليل أن يصيح بمأتمي عارٌ على الليل أن يخون قلبًا نديًّا قصد الظلام ليحتمي يا خفافيش الظلام تكلمي من الذي سقانا كؤوس العلقمي؟ يا خفافيش الظلام تكلمي قولي: لعيون الأرض أين الفتى الأدهم؟ أيا عيون الأرض، هذا فقيدك فالمي أيا عيون الأرض ترفقي هذه حياة صديقي فاصدقي كان يروي جذورك فانطقي ذابت خطاه؟ أم كنت في خطاه تدققي؟ أين حراسك؟ أم طاوعت عيناك قول الجناة: تملقي يا أرض هذا غلامك يا أرض أينما كان عنه تشققي واسألي عنه يا أرض أبناءك واسألي الوديان واسألي عنه زروعك واسألي الشطآن اسألي عنه طيورك واسألي الغربان اسألي عنه نخيلك واسألي الخلجان واسألي الزيتون والصفصاف والرمان اسألي نجوم الليل التي كانت ترافقه واسألي القيعان يا أرض هذا حبيبنا يا أرض هذا سيد الفتيان يا أرض أفصحي عنه يا أرض لا تقولي هذا مصيره النسيان @المتابعون

استغل احمد ابو كامل غياب صديقة القائد محمد ابو دنيا لوعكة صحيه وقفز على الكرسي انظروا أبو كامل ماله بيرفع في صباعي ويقول لك: ما تجيش خلاص، ما فيش داعي أيوه، ما خلاص الكرسي بقى بتاعي ده أبو دنيا النايم هايم، مش واعي وسلامتك، سلامتها أم رفاعي أبو كامل قايم نايم، واكل في دماغي يرقص ويهلل، وبيلوي دراعي ويغني: أيوه والله، وكسبت صراعي وسلامتك، سلامتها أم رفاعي أيوه، ما خلاص الكرسي بقى بتاعي

كتبت هذا النص سخرية على أنه بالعاميه المصرية فكان هكذا نصف الشهر وقد ولى.. والنصف الثانى وقد هلا قل لى يا ابو دنيا ما العله .. فى الجيب الفارغ من الغلة و رواتب ايام منحلة .. قد غابت عنا وقد ملا العمال من الماء الفارغ فى الحلة.. اين اللحم المسلوق ببسالة اشتاقت اسنانى للخله.. قل لى يا ابودنيا ما العلة أنعيش بأرض محتلة.. ام نشرب ماء من السله قد زدتم فى الطين البله.. تبا لاياد مختلة قل لى يا أبو دنيا ما العله

امرأة غير مسلمة أرادت أن تدخل الاسلام ذهبت إلى مشيخة الأزهر الشريف وتحدثت إلى أحد شيوخنا الاجلاء وفى أحد الأسئلة قالت : عاوزه اعرف من هو ربنا في الإسلام ؟ فقال لها الشيخ : هو الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويعلم ما كان، وما يكون، وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون. هو الله.. القاهر فوق عباده، القادر الذي لا يقدر عليه أحد، المالك الذي لا يُنازع في ملكه وسلطانه، يعز بفضله وطاعته من يشاء، ويذل بعدله ومعصيته من يشاء، بيده الخير، بيده الملك، وهو على كل شيء قدير. هو الله.. الذي يعلم ما في البر والبحر، وما تسقط من ورقة في شجرة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، يعلم مثاقيل الجبال، ومكاييل البحار، وعدد قطرات الأمطار. هو الله.. الذي يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه. هو الله.. الذي يرى دبيب النملة السمراء، على الصخرة الصماء، في الليلة الظلماء، يسمع حركتها، ويعلم مستقرها ومستودعها، ويرزقها في جوف الصخر ولا ينساها، فكيف ينساكِي وأنتِي أَمَتُه التي عادت إليه ووحدت باسمه؟

ملحمه وأغنية اشهد يا عالم علينا… وعا بيروت أغنية وطنية فلسطينية قبل أن يكتبها الشاعر الفلسطيني الكبير احمد دحبور كتبها الثوار الفلسطينين واللبنانيين واقعا شاهدا على الشجاعة والصمود ارتبطت بمرحلة حصار العاصمة اللبنانية بيروت عام 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان. تمثل الأغنية صيغة فنية للشهادة الجماعية على ما تعرض له الفلسطينيون واللبنانيون من حصار وقصف، وتحولت إلى أحد أبرز أناشيد تلك المرحلة. تقوم بنيتها على نداء مباشر إلى “العالم” ليشهد على الحدث، ما يمنحها بعدًا توثيقيًا وأخلاقيًا، ويجعلها جزءًا من الذاكرة الغنائية المرتبطة بتاريخ الثورة الفلسطينية في لبنان. انتشرت الأغنية في فترة الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982، الذي قاد عملياته وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك السفاح الصهيوني أريئيل شارون،ولم يستهدف مواقع منظمة التحرير الفلسطينية في بيروت بقيادة ياسر عرفات فقط بل اجتاح الاخضر واليابس فكانت مجازره كبرى فى ربوع لبنان سطرت الاغنيه معانى الكفاح الثورى الفلسطيني اللبناني المشترك كم سطرت التخاذل العربي الرهيب حد العمى والصمم لتظل شاهدة على حقبة سوداء من حقب الكفاح العربى ضد الصهيونية أصبحت الأغنية تردد في الملاجئ والساحات والمخيمات، ثم سُجلت وأعيد إنتاجها في أشرطة كاسيت انتشرت في المخيمات الفلسطينية في لبنان وسوريا والأردن. اشهد يا عالم علينا وعَ بيروت اشهد بالحرب الشعبية واللي ما شاف م الغربال يا بيروت أعمى بعيون أمريكية بالطيارات أول غارة يا بيروت غارة برّية وبحرية جبل الشمال وبالبحر يا بيروت صور الحرَّة والرشيدية قلعة الشقيف اللى بتشهد يا بيروت عليهْ داسوا راس الحيّة والشجر قاتل والحجر يا بيروت والواحد جابه دورية جمل المحامل شعبنا في بيروت بعين الحلوة والنبطية واحنا ردّينا الالية يا بيروت بحجارة صيدا والجيّة تراب الدامور اللى بيشهد يا بيروت عالخسارة الصهيونية بقلبي خلدنا الوحدة يا بيروت لبنانية فلسطينية سدوا المنافذ علينا في بيروت منعوا المعونة الطبّية سور الأشبال مع زهرات يا بيروت منه ما مرّت آلية والطيارات غطوا السما يا بيروت والبحر جبهة حربية كانوا غربان المنية يا بيروت واحنا تحدينا المنيّة واشهد يا عالم علينا وعَ بيروت عَ صبرا والميّة وميّة شاتيلا وبرج البراجنة يا بيروت بالمتحف شافوا المنيّة ثمانين يوم ما سمعناش يا بيروت غير الهمة الاذاعية بالصوت كانوا معانا يا بيروت والصورة ذابت بالميّة لما طلعنا ودَّعناك يا بيروت وسلاحنا شارة حريّة لا راية بيضا رفعنا يا بيروت ولا طلعنا بهامة محنية والدرب صعبة وطويلة يا بيروت عليها أكدنا النيّة واللي ما شاف م الغربال يا بيروت اعمى بعيون امريكية

هل تعلمون الرجل الذى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا مني وأنا منه هذه قصته عن أبي برزة الأسلمي، أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء يمر بهن، ويلاعبهن، فقلت لامرأتي لا يدخلن عليكن جليبيب، فإنه إن يدخل عليكن لأفعلن ولأفعلن. قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيم، لم يزوجها حتى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم أله فيها حاجة أم لا؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار ذات يوم: "زوجني ابنتك". قال: نعم، وكرامة يا رسول الله، ونعمة عين. قال: "إني لست أريدها لنفسي". قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: " لجليبيب "، قال: فقال: يا رسول الله، أشاور أمها. فأتى أمها، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك، فقالت: نعم ونعمة عين. فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه، وإنما يخطبها لجليبيب . فقالت: ألجليبيب إنيه. ثلاثا، لعمر الله لا نزوجه. فلما أراد أن يقوم ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره بما قالت أمها، قالت الفتاة مِنْ خِدْرها لأبويها: مَنْ خطبني إليكما؟ قالا: رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قالت: أَفَتَرُدّون على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، أَمرَهُ؟! ادفعوني إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فإنه لن يُضَيِّعَنِي، وفي روايه إنه كان فيه دمامة وقِصَر، فكأنّ الأنصاريّ وامرأته كَرِهَا ذلك، فسَمِعَتْ ابنتهُما بما أراد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم منْ ذلك فتَلت‏: {‏وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]. وقالت: رضيت وسلّمْتُ لما يَرْضَى لي به رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فدعا لها رسول الله صلّى الله عليه قال: فانطلق أبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، قال: شأنك بها. فزوجها جليبيبا، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة له، قال: فلما أفاء الله عليه، قال لأصحابه ] "هل تفقدون من أحد؟" قالوا: نفقد فلانا ونفقد فلانا. ثُمَّ قال: هل تَفقِدونَ مِن أحَدٍ؟ قالوا: نَعَم، فُلانًا وفُلانًا وفُلانًا، ثُمَّ قال: "انظروا هل تفقدون من أحد؟" قالوا: لا. قال: "لكني أفقد جليبيبا، فاطلبوه في القتلى". قال: فطلبوه، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقام عليه، فقال: "قتل سبعة ثم قتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه"، مرتين أو ثلاثا، ثم وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعده وحفر له، ما له سرير إلا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضعه في قبره، ولم يذكر أنه غسله. قال إسحاق بن عبد الله بن أَبِي طلحة لثابت: أتدري ما دَعَا لها بهِ النبي صَلَّى الله عليه وسلم؟ قال: وما دَعَا لها به؟ قال: "اللهمّ صُبَّ عليها الخير صَبًّا صَبًّا، ولا تجعل عيشها كَدًّا كَدًّا". فلم تكُنْ في الأنصار أَيِّمٌ أَنفَق منها، ببركه دعاء النبى لها

كيف أسهم عالم أمريكي في صناعة النهضة الصناعية اليابانية؟ إنه الرجل الذى لم يلتفت إليه دوائر صنع القرار فى أمريكا فشيد اليابان حين نتحدث عن جودة الصناعة اليابانية، فإننا نتحدث عن تجربة عالمية لم تصنعها الآلات الحديثة وحدها، بل أسهم في بنائها عقل عالم أمريكي آمن بأن الجودة تبدأ من الإدارة، وأن إتقان العمل هو الطريق إلى التقدم. إنه ويليام إدواردز ديمنغ (1900–1993)، العالم والإحصائي الأمريكي الذي يُعَدّ أحد أبرز مهندسي نهضة الجودة اليابانية، حتى لُقِّب بـ«أبي الجودة» في اليابان. بعد الحرب العالمية الثانية، كانت اليابان تسعى إلى إعادة بناء صناعتها واقتصادها. وفي عام 1950، استدعت اتحادُ العلماء والمهندسين اليابانيين ديمنغ للاستفادة من خبراته في الرقابة الإحصائية وتحسين جودة الإنتاج. وهناك قدّم للمسؤولين والمهندسين والمديرين منهجًا جديدًا في التفكير والإدارة، يقوم على الوقاية من الأخطاء، والتحسين المستمر، وتطوير مهارات العاملين، والاستماع إلى المستهلك. آمن ديمنغ بأن الجودة ليست مسؤولية العامل وحده، بل مسؤولية النظام الإداري بأكمله، وأن النجاح لا يتحقق بمراقبة المنتج بعد تصنيعه فحسب، وإنما ببناء منظومة عمل تمنع الأخطاء وتكتشف أسبابها وتعالجها من جذورها. وكانت رسالته الأهم أن الجودة الأعلى يمكن أن تعني تكلفة أقل؛ لأن إتقان العمل يقلل الهدر والأخطاء وإعادة التصنيع، ويرفع ثقة المستهلك في المنتج. وقد أحسنت اليابان استيعاب هذه المبادئ وتطبيقها، فحوّلتها إلى ثقافة مؤسسية ومنهج عمل، وأسهمت بذلك في بناء سمعة عالمية لصناعاتها. وتقديرًا لجهود ديمنغ، أُنشئت عام 1951 جائزة تحمل اسمه، لتكريم الإسهامات المتميزة في مجال الجودة. والمفارقة اللافتة أن هذا العالم الأمريكي الذي أسهم في نهضة الصناعة اليابانية لم يحظَ في بلده بالاهتمام الواسع نفسه في بداية مسيرته؛ ولم يبدأ الاعتراف الشعبي الكبير بأهمية أفكاره في الولايات المتحدة إلا في ثمانينيات القرن العشرين. لكن أفكاره لم تبقَ حبيسة اليابان، بل امتد تأثيرها إلى المؤسسات الصناعية والخدمية في أنحاء العالم، وأصبحت مبادئ التحسين المستمر، والاعتماد على البيانات، وتطوير الإدارة، وإشراك العاملين، من الأسس المهمة في نظم إدارة الجودة الحديثة. وهنا يكمن سر جودة الصناعة اليابانية: لم تكتفِ اليابان باستيراد التكنولوجيا، بل استوعبت العلم وطوّرت الإدارة وجعلت الجودة ثقافةً وسلوكًا يوميًّا. وتبقى قصة ديمنغ درسًا بليغًا للأمم والشعوب: قد تمتلك أدوات الإنتاج، لكنك لن تبلغ التميز ما لم تمتلك العلم الذي يوجّهها، والإدارة التي تحسن استخدامها، والإرادة التي تجعل التطوير المستمر أسلوب حياة. فالجودة ليست سرًّا يخص شعبًا دون آخر، وإنما علمٌ يمكن تعلّمه، ومنهجٌ يمكن تطبيقه، ونجاحٌ تصنعه العقول حين تجد الإدارة الواعية التي تؤمن بها.