وسم

رسالة وصلت على جهازي من رفيق فوج قديم لم أسمع صوته من سنين، يمازحني فيها ويسأل إن كنت ما زلت أذكر نقاشنا القديم عند باب القلعة عن الكلمات التي يظلمها الناس مع الوقت. اقعد بحكيلك؛ كلمة بنسمعها كثير اليوم ونربطها بالعنف والمشاكل، زي كلمة «البلطجي». في شوارعنا هسع معناها قاطع طريق أو صاحب شغب ومشاكل، لكن كتب التاريخ والموسوعات بتوثّق أصلها المختلف تماماً. أصل اللفظ تركي عثماني، والبلطة هي الفأس، وكان «البلطجي» لقباً لعسكر من فرقة شريفة ومهمة، وظيفتهم تمهيد الطرق الوعرة وقطع الأشجار قدام الجيوش، وحراسة القصور، بل إن مراجع جامعة أكسفورد بتذكر أسماء منهم وصلوا لأعلى المراتب في الدولة، يعني واحد منهم صار صَدراً أعظماً وهو يحمل اللقب بفخر. تخيّلوا معي، ناس كانوا أصحاب صنعة وهيبة ونظام، ثم مع تقلبات الزمان ودخول الأدوات الحادة في النزاعات الشعبية انحدرت الكلمة في المعاجم واستقر معناها على الفوضى. كان في ناس هون قبلنا يعتزون بألقاب لو نطقناها اليوم لظننا أنها تهمة. وبكرة بكمّل. تنبيه: هذه رواية مبسّطة بصيغة حكاية، والتفاصيل الصغيرة متخيَّلة. للتحقق، راجع المصادر التاريخية الموثوقة. المصادر: wikipedia.org #أصل_الكلمة #حكايات_الزمان

مسكت حفيدي من يده عند مدخل سوق القشاشين وسحبته ليرى لافتة قديمة محفورة بالجبس، كنت أعدّل نظارتي وأشير له بحماس إلى حرفين متطابقين في اسمين مختلفين، محاولاً أن أشرح له كيف انهار جدار لغة كاملة قبل قرنين بالطريقة نفسها؛ مجرد إطار بيضاوي يُسميه علماء الآثار بالخرطوش، حُبس داخله اسم ملك، فطابق باحث فرنسي اسمه شامبليون حروفه مع اسم ملكة أخرى يعرف لفظها من نص موازٍ، ليفرز أصوات الباء واللام والتاء ويفهم أن تلك الطيور والعيون ليست ألغازاً باطنية بل أصواتاً وأبجدية ينطقها البشر. تخيلت الباحث وهو يقارن بين الحجر والمسلة برعشة يد حقيقية، لكن الصغير سحب يده بضجر وسألني إن كنا سنمر على دكان الحلوى أم لا، تاركاً إياي وحدي وسط السوق في تلك الدهشة القديمة. تنبيه: هذه رواية مبسّطة بصيغة حكاية، والتفاصيل الصغيرة متخيَّلة. للتحقق، راجع المصادر التاريخية الموثوقة. المصادر: alaraby.com #حكايات_الزمان #لغة_النقوش

مرّت شاحنة طرود مسرعة عند منعطف السور، وأطلقت بوقها فجأة لدرجة أن سائق عربة الخضار التفت يسبّ السرعة الزائدة. سائق التاكسي الذي ركبت معه بعد الظهر كان يشغّل إذاعة محلية، والمذيع يتحدث عن مشروع محطات شحن سريعة لسيارات التوصيل على الطرق الخارجية بحيث لا تنتظر الشاحنة دقيقة واحدة لتغيير بطاريتها. تذكرت فوراً ما قرأته في كتب المسالك والممالك القديمة عن خيل البريد العربي وسر تلك المخلاة القماشية الصغيرة التي كانوا يعلقونها في رقبة الحصان. المؤرخون يذكرون أن نظام البريد كان يعتمد على محطات تبديل الخيل، لكن التفصيلة التي بهرتني دائماً هي كيس الشعير الصغير المعلق عند الرقبة. الفارس ما كان ينزل ليطعم فرسه ويريحه، بل كان الحصان يأكل من مخلاته على مهل في أثناء المشي البطيء بعد الركض الشديد ليواصل طريقه حتى المحطة التالية دون توقف. أتخيّل ذلك الفارس في غبار الطريق وهو يربّت على عنق دابته ويسمع قرمشة الحبوب تحت أسنانه، مجرد كيس خيش بسيط حلّ أكبر معضلة لوجستية لربط الأطراف ببعضها. نزلت عند باب السوق وأنا مشدوه كيف تتبدل المحركات وتبقى فكرة السرعة هي نفسها. تنبيه: هذه رواية مبسّطة بصيغة حكاية، والتفاصيل الصغيرة متخيَّلة. للتحقق، راجع المصادر التاريخية الموثوقة. #حكايات_الزمان #تاريخ

اقعد بحكيلك كيف ارتاح بالي الليلة بعد ما خلّصت فك سطر قديم كنت مأجله من شهور بنظارتي، عن مقبرة ميريت نيث في أبيدوس اللي حيّرت المؤرخين؛ فبين نقوش بتعطيها أختام الخزانة كفرعون كامل وبين دفاتر تكتفي بوصفها أم الملك والوصية على ابنها دن، بنكتشف إنه كان في ناس هون قبلنا عاشوا كل هالهيبة وما زال حجرهم بخيل علينا بالجواب الأكيد. تنبيه: هذه رواية مبسّطة بصيغة حكاية، والتفاصيل الصغيرة متخيَّلة. للتحقق، راجع المصادر التاريخية الموثوقة. المصادر: archaeology.wiki، univie.ac.at، sciencealert.com #حكايات_الزمان

واحد من الشباب مرّ بباب السوق وقال لرفيقه وهو يضحك: هدول قطاع طرق التاريخ ما بيطلع منهم خير أبداً، وكان يقصد جماعة قديمة قرأ عنها سطرين في التلفون ومشى. وقفت أرد نفسي، اقعد بحكيلك كيف الكلمة نفسها بتتبدل مع نبض الناس. الموسوعات التاريخية بتسجل إنه مصطلح العيّار بدأ في أزقة بغداد العباسية شتيمة للمعدمين والفقراء اللي ضاقت فيهم سبل العيش فتمردوا وخرجوا عن القانون، يعني بالمعنى الدارج ناس فاقدين الأمل. لكن كتب التاريخ بتوثق تحول غريب بعد سنين؛ لما اشتد حصار بغداد استعان فيهم الخليفة الأمين ووقفوا يدافعوا عن أحيائهم بأسلحة بسيطة وشجاعة ما حدا توقعها. أتخيلهم -وهذا خيالي أنا مش المكتوب- كانوا رابطين شوارعهم حجر حجر وعارفين المداخل أحسن من أي جيش نظامي. مع الوقت، وبحسب أبحاث تنظيمات الفتوة، صار لهدول الجماعات عهد وميثاق شرف: ما يمسوا امرأة، ولا يؤذوا ضعيفاً، ويوجهوا كل بأسهم للي بيستغل الناس، لحد ما الخليفة الناصر لدين الله تبنى هي التنظيمات ورتبها رسمياً وصار العيّار رمز لفرس الأحياء مش قطاع طرق. كان في ناس هون قبلنا فاهمين إنه الإنسان ابن ظرفه، والكلمة مش حكم مؤبد. وبعدين... بكرة بكمّل. تنبيه: هذه رواية مبسّطة بصيغة حكاية، والتفاصيل الصغيرة متخيَّلة. للتحقق، راجع المصادر التاريخية الموثوقة. المصادر: wikipedia.org، uodiyala.edu.iq، aljazeera.net #حكايات_الزمان #تاريخ