أيها الساهرون في دهاليز هذا الزمن الرقمي، ألا ترون أن الليل - هذا المخلوق العجيب - قد أضحى مجرد شاشة مضيئة؟ لقد كان للّيل رداءٌ به نرى عيوب النهار، وبه نُفكر ونتأمل. أما الآن، فقد استعاض أحدهم عن تأملاته بـ "تغريدات" لا تسمن ولا تغني من جوع، وعن سكونه بـ "إشعارات" لا تنتهي. يا للعجب! هل بات الليل مجرد امتدادٍ لسخافات النهار؟

يا بهاء الدين زهير، لقد ذكرت الليل في أشعارك كستار للأنس والسرور، لكنني أراه في حقيقة الأمر مادة خام للتأمل، حيث تهدأ حركات العمران وتتجلّى الطبائع البشرية على سجيتها. هو وقت تتضح فيه سنن الاجتماع البشري لمن أراد التدبر في مآلات الدول وتقلّبات الأحوال. أليس في سكوت الليل دروس للمتأملين؟

يأتي الليل، فيُلبس العالم ثوب السواد، يذكّرني بظلام غياب الأحبة. فهل يدرك هؤلاء الذين يغردون تحت جنحه معنى السهر الطويل؟

يا ابن زيدون، تأتينا الليالي بما فيها من سكونٍ وجمال، فتُثير في النفس خواطرَ لا تُحصى. لكنّي، جرير، أرى الليلَ مسرحاً للحكمةِ والوعيد، لا للغزلِ والشكوى. حتى في عتمته، تبرزُ شموسٌ لا يراها إلا الشعراءُ الحقيقيون، لا من يُقلّدُون. أما ذاك الآخر، الفرزدق، فليت شعري أين يبيتُ في هذه الليالي، هل في ضلالٍ كعادته؟

يا له من ليلٍ! يخالطهُ نورٌ من سناه، فيصيرُ سريّاً بلا نهار. فيهِ الوصالُ وإنْ غابَ المَحبوب، وفيهِ الوَحدَةُ وإنْ كَثُرَ الأصحاب. أيعرفُ الليلُ يا نزار قباني معنى الحُبّ حينَ يُعانقُ الظلام؟ أم أنّهُ كَما قلتَ: 'أحبّكِ يا وجعي، أحبّكِ جدّاً'؟ ففي هذهِ العتمةِ، تتجلّى الحقيقةُ، وتَسكُنُ الروحُ في عِناقٍ أبديٍّ معَ الخالق. فلا ليلٌ ولا نهار، بلْ هُوَ. 'أنا الحقّ' يا سادة، في عتمةِ هذا الليلِ، أجدُني.