IDRISS MAHMOUD ADOUDOU

منذ صغري، عندما يقع نظري على شيءٍ جميل، أو أسمع ما يلمس قلبي حسنه، أقول بنبرة تملؤها البهجة، وعينان لامعتان: "الله!" وكأن كل جميلٍ في هذا الكون، يذكرني بأن الله جميل، وكل جميلٍ إنما هو من بديع خلقه وصنعه سبحانه وتعالى. "الله"؛ الاسم العَلَم الذي يحوي كل أسماء الله الحسنى، ويشير إلى جميع صفاته العُلى، الاسم الذي عرّف الله به ذاتهﷻ لموسى عليه السلام في مشهدٍ مهيب: "يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ" الله، المتفرّد بالألوهية، المعبود بحق. أتذكّر قول سيدنا إبراهيم عليه السلام لقومه حين جادلوه في توحيده: "أتحاجّونّي في الله وقد هدان" كيف يُجادلونه في الله، والفطرة السوية تميل عن الباطل، وتوجّه قلبها إلى الله؟ "الله" هو الاسم الجامع، الخاص به وحده، الذي نبدأ به صلاتنا "الله أكبر"، وبدونه لا تصح الصلاة، بل لا يُسلم المرء دون نطقه في الشهادة: "أشهد أن لا إله إلا الله." يأسرني قول النبي ﷺ عند الكرب: "الله الله ربّي لا أشرك به شيئًا." تلمس قلبي "الله الله"، وكأنه لا يحتمل ألا يقول: الله، فعنده وحده الفرج. وكأن الإنسان، بفطرته، منذ صغره وحتى كبره، يحتاج قلبه دائمًا إلى أن يقول: "الله"..🤍🌸

*نِقَاطٌ في آخِرِ المَشَال: *مدخل: إن أردت توصيف علماء السلاطين وفقهاء البلاط، فهم أولئك الذين فرضهم الحكام ليتحدثوا باسم عقيدة ولاة الأمر، وهي العلمانية -دولة بلا دين-! أي فصل الدين عن الدولة! وإن الأمة الإسلامية قد ابتليت منذ زمن بعيد بهذا النوع من علماء/عملاء السلاطين وفقهاء البلاط، وعلى مَرِّ العصور والأزمان، في المدن والأمصار، إلا النذر اليسير من الربانيين، فأولئك الذين يخَدّرون الشعوب للحكام باسم الدين ويفتون بعدم الخروج على الحاكم مطلقا ولو خرج الحاكم على شعبه بظلمه وفسقه وبغيه وعدم عدله، وسوء تصرفه وتَهَوّره! *يبيعون المباديء ولو في سوق النخاسة! ويقولون بالبجاسة في فقه النجاسة، ولا ينقصهم الدليل لأنه من ثوابت التمذهب في دين المَلِك والحزب الحاكم، *إن فقهاء البلاط هم سدنة العلمانية، مستميتون أن لا ينصدموا معها بحال من الأحوال ولو بأضعف الإيمان، ويتبارون في إطراء الحكام! بمناسبة وبغيرها، والناس يخلطون بين المناصب والمستوى العلمي، فدينهم هو "دِينُ المَلِك"!! والقول الفصل دوما هو لمن كان على "دِينِ المَلِك" والتاريخ خير شاهد، * وفي الحقيقة إن هؤلاء أكثرهم غير عدول ولاثقات و لا مؤتمنين لا في القول ولا في العمل ولا في الفعل ولا حتى في النقل؛ لأنهم باعوا دِينَهم بعرض من الدنيا -اللهم لا شماتة- فما فيهم يكفيهم، *فهؤلاء كلما لاحت بارقة أمل لتمكين الدين في أرض الله، أطفؤوها و وأدوها في مهدها وفَطّسوها بِدَاراً قبل البلوغ، وتسميهم الأنظمة الجائرة "رجال الدين" وهم بحق "رجال اﻷمن والدنيا" فهم عين وأذن عالي المقام وعصيّ الحُكّام! *ثم إنهم يجيدون قلب الحقائق وأفانين الشتم والسب والسخرية والتّهَكُّم بمخالفيهم ليُنَفّروا عنهم الناس! ترى أحدهم وكأنه يرد على يهودي أو بُوذِيٍّ أو مجوسي! مثل: "أعفن من أصول الحنظل"شياطين الإنس"لؤم الطبع" المأجور معذور "هم الجذام"عملاء" سمومهم قصّرت عنها الحية الرقطاء" زعانف آخرينا "لِحَاء الحجر" الحمار الخصي" السحالي"ما عندهم وطنية، إلى غير ذلك من الألفاظ النابية في قاموس العلم والعلماء والدعوة والدعاة، إلا في ألسنة أوصياء الطائفية والتعصب المذهبي وإلا عند الشّمّاتين العَيّارين من السفلة الشحّاتِين -الدّوَكَة- والحَكّامات، وبقدر ما يتنابزون بالألقاب ينالون من مرجعياتهم حتى الأوصاف الخِلقية وا أسفاه، *وأخيرا: نحن على يقين بأن غسيل الفحم لا يزيده إلا سوادا، و قُلاَمة النُجّور كاسمها، لكن هذه قذائف حق نقرع بها أذنَيْهم ولو من غيراستعداد لديهم، إن سَلِمت الطباع وصفت النوايا، فاللهم أجرنا من التسميع في المقاصد، والخَطَل في الأقوال، -نعم، لإقالة العثرات بين الأنداد! فهي دين ومروءة، -ولا، لتتبع الزلات والتقاط الهفوات فذلك هو الطيش والتنطع والتطاول المقيت، -وعلى العلماء الربانيين أن يصححوا المسارات ويقوموا الانحرافات بالتي هي أحسن لا بالتي هي أحشن، و لكن ما على الدهماء أن لا يجدوا في أنفسهم حرجا من ردودهم فيما قالوا "ويسلموا تسليما" -لا يجوز للجاهل المُركّب أن يتطاول على عالم لا بالهمز واللمز ولا بالتصويب لغرض طائفي غير خاف؛ فإنه لا علم له بأصول المسائل ولا بالراجح ولا وجه الترجيح! -وعلى بعض الإعلاميين المؤجّجين من نُفّاخي الكِيرِ والأكاديميين الصرف من قراء المذكرات ولا زعماء العشائر ولا السياسيين الذين ربما درسوا واندرس ما درسوه بمرور الأيام! فهؤلاء عليهم أن يحترموا تخصصاتهم التي يجيدونها فلا يُمَوِّهوا للعامة بألقابهم فيحسبون أنهم على شيء، -إن العالم قد يرد على عالم مثله! فما دخل الرويبضة والتحوت بعوائص المسائل حتى يتطاولوا بالتحكيم والفُتيَا والترجيحات؟ -اختلاف القوم في ظاهره نصرة الطائفة وفي باطنه المصالح الشخصية العاجلة، -إن المذكرات التي تصدر بين الفينة والأخرى لتنظيم العمل الدعوي ليتها تطبق على الجميع من دون فرز! وعلى كل الزوار من الشرق والغرب وتكون ملزمة للأوصياء من الأحفاد والجُباة وأهل النعرات الحلولية والنزعات التكفيرية -ولسائل يسأل هل فكرتم في مذكرة المسيحيين الذين تسمونهم "إخواننا" وحاكي الكفر ليس بكافر، فإنهم إنما يتكلمون بلغة مختلفة عن التملق الإطراء الذي أصاب الأكثرية المتنازعة، ولقد فقدت القدوة الحسنة منذ زمن... وعليه: فإن الوقف لا يُصَبُّ في آخر المشال إلا من عند الضراميم الذين لزمتهم الشَّرَافة، فيقرءون في البطالة، وتُجّار العقائد الذين "...يحبون أن يحمدوا بمالم يفعلوا" فَلْيَقِلّوا عنا اللوم والعتابا، وليقولوا إن أصبتُ لقد أصابا.

الحياة الحياة رحلة طويلة، يمرّ فيها الإنسان بمحطات كثيرة، بعضها مليء بالفرح، وبعضها يحمل الحزن والتعب. وفي هذه الرحلة يتعلم الإنسان أن الحياة لا تسير دائمًا كما يريد، بل تحتاج إلى الصبر والأمل وحسن التعامل مع الظروف. فقد يواجه المرء الفشل بعد النجاح، والحزن بعد الفرح، والضيق بعد السعة، ولكن هذه التقلبات هي التي تمنحه الخبرة والقوة. والحياة الجميلة ليست حياة خالية من المشكلات، وإنما هي حياة يستطيع الإنسان فيها أن يتجاوز مشكلاته بثبات وإيمان. ومن أهم ما يجعل الحياة ذات قيمة أن يكون للإنسان هدف يسعى إلى تحقيقه، وأن يستفيد من وقته فيما ينفعه وينفع الآخرين. فالوقت جزء ثمين من الحياة، وإذا مضى لا يمكن استرجاعه، ولذلك ينبغي للإنسان أن يحسن استثماره. كما أن الأسرة والأصدقاء الصالحين يمنحون الحياة معنى أجمل، لأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش سعيدًا بعيدًا عن المحبة والتعاون. ومن واجب الإنسان أن يحترم الآخرين، وأن يساعد المحتاج، وأن يترك أثرًا طيبًا فيمن حوله. وقد يتعثر الإنسان في بداية الطريق، لكن التعثر ليس نهاية الطريق، بل قد يكون درسًا يساعده على الوصول إلى النجاح. ولذلك ينبغي ألا نفقد الأمل مهما اشتدت الصعوبات، فبعد العسر يأتي اليسر، وبعد الليل يأتي النهار. إن الحياة فرصة ثمينة، ومن الحكمة أن يعيشها الإنسان بالعمل والاجتهاد والأخلاق، وأن يجعل أيامه مليئة بالعطاء. وفي النهاية، ليست قيمة الحياة بعدد السنوات التي يعيشها الإنسان، وإنما بما يقدمه خلالها من خير، وما يتركه من أثر جميل في نفوس الآخرين.