وسم

أول مجلسٍ حضرته للأستاذ الحساني حسن عبد الله – رحمه الله – شكوتُ إليه صعوبة التماس المعاني العظيمة، وإذا زارتني مرةً بعد مرة صعُب عليَّ إخراجها والتعبير عنها، فأوصاني بمعايشة «لسان العرب» وجعل قراءته وردًا ثابتًا، قراءةَ تَمعُّنٍ لا قراءةَ جَرْد، فتكون صورتها: قراءة المفردة الواحدة وما جاء فيها، ثم تقليبها في النفس ومحاولة لمسها كأنها جثة محسوسة. فالمعاني العظيمة تحتاج إلى ألفاظٍ عظيمة تقوم بها وتحملها – أقول ألفاظ عظيمة لا مُبهرجة –، واللفظة العظيمة لا يتأتى معناها إلا وقد قلَّبتها في نفسك واستشعرتها حتى تُغرَس بداخلك. وإنه ليرتجى لمن يفعل هذا أن يكون رجلًا عظيمًا! ولو أن هناك مِربطًا واحدًا يربط زمام وِرد القراءة، لكان: المعاني العظيمة. فالمعنى العظيم هو الذي يبقى أثره في تركيب النفس، ويقودها إلى الأمور العظيمة. وشعرتُ بهذا في نفسي، وكنتُ قد أوردتُ ديوان الأستاذ الحساني الأول الذي كتبه في شبابه: «عِفْتُ سكون النَّار»؛ وهو ديوان، رغم قيمته الفنية العالية، إلا أن فيه ضعفًا في معانيه. لا أقصد ضعف المعنى التعبيري، وإنما أقصد المعنى النَّفسي؛ فوجدتُ أثر هذا عليَّ من انقباع في الذات، وانتظارٍ للعون والسَّنَد، واهتياجٍ للعاطفة من حيث لا أريد، فتركته إلى ديوانه الثاني «من وحي الوافر»، وكان الأستاذ قد اشتدَّ عُودُه، وسمَتْ رُوحُه، وارتفعت جبهته، وطال أنفُه، فأمسى يعمل بمهمة الأديب التي تجب، وهي مهمة «القيادة» وما فيها من «تأثير» و«حشد» و«دفع»، حتى إنه امتطى العَرُوض، وأمسك لجامه، وتملَّكه، واستأسره [من الأسر، أي أخذه أسيرًا]؛ فبارتفاع نفسه عن الأرض ارتفع قريضه عمَّا سواه من الشِّعر، وبامتلاكه ناصية نفسِه امتلك ناصية المعنى. وكان له أثرٌ في نفسي، فشعرتُ بأنه يرفعني معه، وشعرتُ من نفسي ارتفاعًا عن سَوْآت الأرض. الشاهد.. أن تختار قوة الوِرد من حيث المعنى التركيبي والمعنى النفسي؛ والأخيرة لن تكون إلا بالأولى وزيادة. #موميه

عزِّز من قدر نفسك، واعطها حقَّها، ولا تضعها في موضعٍ تخجل منها؛ فإن لنفسك عليك حقَّا، وحقها في أن تحفظ لها كرامتها وأن تأنف بأن تكون في موطنٍ يُنظر إليها نظرة دونٍ، تأنف بأن تكون في موطن يسمح للآخرين بالتعالي عليها. والمكان الذي لا يلتفت إليك لهو أهوَن عليك من أن تلتفت إليه. #موميه

فرصة في رمضان أن تعوِّد نفسك على أورادٍ تلتزم بها بعده، وأن توزِّع كافة مهامك على هذه الأوراد. ومن ذلك أن تجعل وردًا لله عز وجل، ترسله لنفسك في الحياة الآخرة، ونوِّعه بين أوراد للذكر المرتبط بوقت وللذكر مُطلقًا، ووردًا لتلاوة القرآن، وورد لسماعه، ووِرد لقراءة حديث النبي – صلى الله عليه وسلم –، وورد في الدعاء مقسَّم عليك وعلى والديك وأصحابك وأبناء أمتك، وليصحب دعاؤك همة عالية. ولا تنس أن تستأنس بوردٍ في قراءة الأدب. وقسِّم كل هذا على يومك. وليكن مناسبًا لك حسب ظروفك الخاصة، فلا بأس بقِلَّته ما دمتَ مداومًا عليه كل يوم؛ فـ «أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها وإن قَلَّ». والديمة في العمل جديرة بخَلق التمكين من النفس والسيادة في الناس. اجعل يومك كله أوراد، كل وردٍ يسلِّم صاحبه، ولتكن أورادك مما يعلو بشأنك عند الله، ولا تنس نصيبك من أوراد الدُنيا. #موميه

يمكنك أن تبدأ في أي وقت ما دمت تتنفّس، مهما كنت متكاسلًا ومتبطلًا قبلًا. وبإمكانك اللحاق بالسباق بل وأن تتعدى من سبقك. «سُبقنا.. وفي الوسع – لا تسمعي لأغربةٍ نعقت غاق غاق – تجاوب ما فاتنا واللحاق وجوب المجاهل بعد اللحاق» لكن، لستَ مطالبًا بالسرعة، ولا التنافس؛ المنافسة انتهاكًا للنَّفس، لماذا أصلًا تنافس؟ أنت أعلى من أن تكون في منافسة، إنسانيتك أسمى من أن تكون رهن إشارة سباق تنافس فيه من حولك. إذا حدثتك نفسك بالإسراع، والجري، ذكِّرها بوقت لم تبدأ فيه بعد. لكنك الآن بدأت، وسلكتَ الطريق، فلا بأس إن كنتَ متأخرًا قليلًا مع حصول السكينة، على أن تكون في صدر الصف وأنت محترق من الداخل. اطمئن، اسكُن، خذ الأمور ببساطة ورويَّة. إن فعلتَ، كنتَ على القمة حقيقةً. حصَّلتَ حُرِّيتك وخلاصك. تخفَّف من معايير الحياة الحديثة، اصنع لنفسك معاييرك الخاصة. الحياة أقصر من أن تستهلك نفسك. وأقل من أن تحرق نفسك في سبيلها، وأنت لست مخلَّدًا. #موميه

المشاعر ليست صريحة أبدًا. كنت أظن أن العكس هو القاعدة؛ أن المشاعر صريحة، يمكن التعبير عنها بألفاظ واضحة: أحبك، أكرهك، أريدك، أنبذك.. بلا بلا من هذه الواضحات البيِّنات. لكن، هيهات! لم أعايش قط انشطار قلبٍ وانقسام إدراكٍ كمعايشتي معنى أن المشاعر هي أعقد ما خلق الله. حتى بُغض الصهاينة، أرأيتم شعورًا أكثر صراحة ومباشرة من هذا؟! ومع ذلك، لا ينبغي له أن يُختزل في كونه مجرد «بُغض»، وإنما هي مشاعر مركبة، أعقد من أن تُحصر في هذا الوصف وحده. وأعقد هذه المشاعر تلك التي تتخلل العلاقات: الأسرة، والأقرباء، والأصدقاء، والأحبَّة (وأقولها جمعًا لا إفرادًا).. وما يتداخل فيها من انتماء، وثقة، وتضحية، وغيرها من مشاعر تحمل في طيَّاتها أضدادها. وتبلغ المشاعر ذروة تعقيدها حين تدخلها الرومانسية؛ والرومانسية تدخل في علاقة الأسرة كما تدخل في علاقة العشَّاق. الرومانسية شعور ووعي أسمى بكثير من حصرها في نمط واحد يُراد به استثارة القلب تجاه شخص بعينه، وإنما هي تكمن في إثارة لواعج القلب تجاه الحياة عامة، والاسترسال في هذه اللواعج، وعليه كانت المدرسة الأدبية والفنية الرومانتيكية، والتي يفتح فيها أبواب القلب على مصرعيه لبقية المشاعر مع إعطاء كل شعور أكثر من حقه وما يحتمله والانغماس الكامل فيه. ولعل مأساة الإنسان لا تكمن في تعقيد مشاعره بقدر ما تكمن في استعجاله تسميتها؛ فنُسمِّي ما لم يكتمل، ونتخذ قرارات على ما لم ينضج، ثم نلوم المشاعر لأنها خانتنا، ولم نخنها نحن بسوء الفهم. ولذلك قد نحب من/ ما يؤذينا، وننتمي لمن/ ما يرهقنا؛ فالمشاعر أبعد ما تكون عن الخطوط المستقيمة. ولا تُقاس المشاعر بقدرتها على الوضوح أو الفهم التام، فما كان مفهومًا كله، لم يكن إنسانيًّا بما يكفي. #موميه