مشير الشميري

من أراجيز العرب، تُنسب لرؤبة بن العجاج: مَن كان ذا بَتٍّ فهذا بَتّي مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتّي أعددتُهُ مِن نَعَجَاتٍ سِتِّ سودٍ جعادٍ من نِعاجِ الدّسْتِ مِن غزلِ أمي ونسيجِ بِنتي ما هو البَتُّ؟ وما الشاهدان النحويان فيها؟ @المتابعون

ﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﺥٍ ﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻠﺪﻩ ﺃﺑﻮﻛﺎ ... ﻭﺃﺥٍ ﺃﺑﻮﻩ ﺃﺑﻮﻙ ﻗﺪ ﻳﺠﻔﻮﻛﺎ ﺻﺎﻑِ اﻟﻜﺮاﻡ ﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺇﺧﺎءﻫﻢ ... ﻭاﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥّ ﺃﺧﺎ اﻟﺤﻔﺎﻅِ ﺃﺧﻮﻛﺎ ﻛﻢ ﺇﺧﻮﺓٍ ﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻠﺪﻙ ﺃﺑﻮﻫﻢ ... ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ ﻭﻟﺪﻭﻛﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ... ﺗُﺨﺸﻰ اﻟﺤﺘﻮﻑُ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺧﺬﻟﻮﻛﺎ ﻭﺃﻗﺎﺭﺏٍ ﻟﻮ ﺃﺑﺼﺮﻭﻙ ﻣﻌﻠﻘﺎ ... ﺑﻨﻴﺎﻁ ﻗﻠﺒﻚ ﺛَﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﺮﻭﻛﺎ اﻟﻨﺎﺱُ ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺎ ﻟﻬﻢ ... ﻭﺇﺫا اﻓﺘﻘﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﻢُ ﻓﻀﺤﻮﻛﺎ -العباس بن عبيد بن يعيش #مجتمع @المتابعون

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ وَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِبٍ بِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهولُ #السموأل #مجتمع #شعر #أدب @المتابعون

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ: ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺪﻫﺎ ﺇﺫا اﻧﻔﺘﻠﺖ ... ﺳﻜﺮاﻥ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺛﻤﻞ ﻗﺪ أحسن ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ ﻗﺪﻫﺎ ﺳﻜﺮاﻥ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﻓﺰاﺩ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﺇﻟﻰ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻘﺪﻭﺩ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺜﻨﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪﻭﺩ اﻟﺴﻜﺎﺭﻯ ﻓﺄﻭﻟﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ: ﺇﺫا ﻣﺎ ﺭﺣﻦ ﻳﻤﺸﻴﻦ اﻟﻬﻮﻳﻨﻰ ... ﻛﻤﺎ اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻣﺘﻮﻥ اﻟﺸﺎﺭﺑﻴﻨﺎ ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﺒﺤﺘﺮﻱ: ﺗﻮﻫﻤﺘﻬﺎ ﺃﻟﻮﻯ ﺑﺄﺟﻔﺎﻧﻬﺎ اﻟﻜﺮﻯ ... ﻛﺮﻯ اﻟﻨﻮﻡ، ﺃﻭ ﻣﺎﻟﺖ ﺑﺄﻋﻄﺎﻓﻬﺎ اﻟﺨﻤﺮ ﺫﻛﺮ (ﻛﺮﻯ اﻟﻨﻮﻡ)ﺣﺸﻮ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﺣﺸﻮﻫﺎ ﺳﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺮ ﻃﺮﻓﻬﺎ، ﻓﺼﺎﺭ ﻷﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻣﻪ. 📚المنصف للسارق والمسروق منه ج١ ص٦٠١

يا بياضَ المشيبِ سوَّدتَ وجهي عند بِيضِ الوجوهِ سُودِ القرونِ فلَعَمْرِي لأخفينَّك جهدي عن عياني وعن عيان العيونِ ولعمري لأمنعنَّك أن تَضْـ ـحَكَ في رأسِ آسفٍ محزونِ بخضابٍ فيه ابيضاضٌ لوجهي واسودادٌ لوجهكَ الملعونِ ابن الرومي # #مجتمع