رُؤىٰ إبراهيم

تقعُ بنا حوادث كُثُر، مِنّا من يفقدُ عزيزًا ومِنا من يُبتلى في صحته أو صحة قريبٍ له، وآخرُ يطمحُ لدرجةٍ أو جامعة ويكِد ولا يصِلُها، وهذا أغرقَ كاهِلَهُ الديون ، وذاك ولدُهُ عاقٌ بهِ ، و غيرهُ قد حُرِم الولد، ولدٌ حُرِمَ حنانَ أهلهِ، مشكلاتٌ تقفُ أمامها عاجزًا مُنهارًا، يُهيئُ لكَ أنّ جُلَّ هذا فوقَ قدرةِ تَحمُّلِك و طاقتك، بل يُمكِنُ أن يصِلَ بك الأمر في لحظةٍ أليمة أن تقول " لماذا يا ربّ! " لا ينفكُّ عن كونهِ اعتراضًا على قضاءِ الله وقدره لك، ونُعيذُك بالله أن تكون عبدًا مُعترِضًا! فينبغي لكَ أن تستحضِرَ في قلبكَ قبل ذِهنك أنّك عبدٌ لله وأننا كُلُّنا لله؛ فالمُلكُ مُلكه، والأمرُ أمره، يفعلُ بكَ ما يشاء، وما منكَ إلا الصبر على ما لم تُحِط به عِلمًا، والتسيلم التام لقضاءه. وأننا كُلنا في هذه الدُنيا مُبتلون حتى من تظُنّهُ مُنعّمًا فنِعمتُهُ ابتلاء.. قال تعالى : (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) أي أنَّ الخيرَ أيضًا ابتلاءٌ للعبد وليس الشر فَحسْب. قد يُطرحُ سؤالٌ في ذهنك حتى وإن أبى قلبك .. لماذا يبتليني ربي؟ ألا يُحِبّني؟ والإجابةُ أن ابتلاءه لك ليس دليلًا على عدم حُبّه لك بل إنّ من علامات حُبِّه لك أن يبتليك. وإلا فانظُر إلى الأنبياء والرُّسُل وهُم أشدُّ الناسِ بلاءً، وأحبُّ خلقِ الله له. إذًا فما الحكمةُ من الابتلاء ؟ - قال تعالى : "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ" يبتليكَ ليرى منكَ ما أنتَ فاعلٌ بالابتلاء، أتصبرُ وتشكُر، أم تجزع؟ يبتليكَ لِيُربيكَ ألّا تُعلّق قلبكَ بشيءٍ أو مخلوق. يبتليك لِحِكَمٍ لا يعلمُها إلا هو، وقد يكونُ في ما تظُنّهُ محنةً وشرًا هُو كُلُّ الخير، ولكنك بشرِيُّ النظرة لا تعلمُ حجب الغيب. يبتليكَ لِتؤجر على صبرك وتُرفع درجاتٍ ما كُنتَ لتبلُغها بأعمالِك. فكُن عبدًا صبورا شكورًا في السراء والضراء، تامّ الثِّقةِ بِـ الواسع الكريم الرّحيم. ولْتعلم أنّهُ ما كلفكَ إلا وُسعك، ولأنهُ يعلمُ أنك قادرٌ على التحمُّل (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا). ومهما كان حُزنُك أو ألمُك.. سيَمُر ويُبدَّلُ فرحًا بإذن الله وعسانا نُؤجرُ على أحزانِنا وكلّ ما فقدنا في هذهِ الدُّنيا! (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) #مجتمع#المتابعون

هُوَ رحمةٌ مُنذُ اسْتَهَلَّ تَهلَّلَتْ ‏مُهجٌ وعادَ إلى الحياةِ بَرِيقُ ‏صلوا عليه فإنَّما بصلاتِكُمْ ‏ترتاحُ أفئدةٌ ويرحلُ ضِيْقُ صلوا عليه وسلموا تسليمًا كثيرًا 🤍

تشعرُ أنّ كلَّ شيءٍ متوقف رُغم أن لا شيء متوقفٌ في هذه الدنيا، لا شيء.. لا أحد، كلٌ يسيرُ حاملًا عبء نفسه؛ فلماذا تظنُّ أنَّ العالَم سيحزن لتوقُفك ويقول: قفا نبكِ؟.. لا أحد يهتم في الواقع. لعلني أُخبرُ نفسي قبلكم، لكن لا تنتظروا ذلك "الهيرو" الذي سيأتي لينتشلكم مما أنتم فيه؛ لأنه أمرٌ نادر الحدوث وربما لن يحصل من الأساس. فكُن لنفسكَ مُتّكأً، ضمّد جروحكَ بنفسك.. وقِف واسترجل واخرج مما أنتَ فيه.

إنَّ التاريخ العسكري سوف يتوقف طويلًا، بالفحص والدرس أمام عملية يوم السادس من أكتوبر سنة 73، حين تمكنت القوات المسلحة المصرية من اقتحامِ مانع قناة السويس الصعب، واجتياح خط بارليف المنيع، وعبور الضفة الشرقية من القناة بعد أن أفقدت العدو توازنهُ في سِت ساعات.

منذ فترة يراودني تساؤل ما، عندما نقرأ في سور كثيرة من القرآن نجد آيات متشابهة جدًا، وأحيانًا تختلف في شيء بسيط، وأحيانًا تتكرر حرفيًا. وكذلك قصص كثيرة تتكرر، مثل قصة سيدنا موسى عليه السلام، التي نجدها في سور مختلفة. فكان يدور في ذهني سؤال.. لماذا يوجد هذا التكرار والتشابه، رغم أن الله عز وجل كان قادرًا على أن يأتي بآيات مختلفة تمامًا في كل سورة؟ أحببت أن أشارك معكم السؤال لغرضين، الأول: أنه من الوارد جدًا أن يخطر في بال أي أحد منا كبشر، سؤال عن القرآن أو الخَلق أو أي شيء في دينه. فلا تحاول تجاهل السؤال عندما يأتيك، ظنًا منك أنك تهذي، ولا تخف من أن تسأل أو تبحث. بالعكس، ابحث عن الإجابة، لأنك كلما بحثت وفهمت اكتسبت معرفةً أكثر، ويكون لديك علمٌ ويقينٌ أرسخ. والسبب الثاني: أن السؤال نفسه قد يكون ورد في ذهن شخص آخر. وعندما بحثت عن إجابة السؤال، وجدت أن من الحِكم في ذلك أن القرآن نزل بلسانٍ عربي مبين، ومن جمال اللغة العربية أن المعنى الواحد يمكن التعبير عنه بأكثر من طريقة وبألفاظ مختلفة حسب السياق. تكرار قصة سيدنا موسى عليه السلام مثلًا في سور مختلفة لا يحدث بالحرف الواحد، بل يختلف باختصارها أو الاستفاضة فيها، وبحسب الغرض من السورة. فمثلًا، في سورة طه يظهر جانب من جوانب مناجاته لربه ورسالته ودعوته، وفي سورة الشعراء يظهر بشكل أوضح جانب المواجهة مع فرعون والسحرة وإظهار المعجزة، وفي سورة القصص نرى تفاصيل من بداية نشأته وطفولته وعودته إلى أمه. فكأن القصة الواحدة تُعرض من زوايا مختلفة، وكل مرة تخدم المعنى العام للسورة التي وردت فيها. وأحيانًا يكون التكرار نفسه مقصودًا للتأكيد والتذكير، مثل قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ هذه الآية تكررت في سورة الرحمن مراتٍ كثيرة، لكن في كل مرة تأتي بعد ذكر نعمة أو مشهد مختلف. فالتكرار هنا يجعلك تتوقف عند المعنى مرة بعد مرة، أيّ نعمة من نعم الله علينا يمكن أن ننكرها؟ وثانيًا، أن القرآن الكريم نزل لكي يكون كتاب هداية ومنهج حياة، يقول الله عز وجل لرسوله: (وكلّاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك). فتكرار القصص والعِبر يساعد على تثبيت المعاني في القلب والذهن، فعندما تقرأ آية أو قصة وتتكرر أمامك بصيغ وسياقات مختلفة، فهذا يعمّق أثرها في النفس ويجعل العِبرة والمعنى يثبت أكثر بكثير من لو ذُكرت مرة واحدة ولم تتكرر. فتذكّروا دائمًا.. نحن لسنا مطالبين بكتم تساؤلاتنا، بل العكس تمامًا.. القرآن كتاب تدبر وفهم، وكل سؤال يدفعك إلى البحث والفهم هو باب جديد يفتح لك آفاقًا من اليقين والثبات. وللتذكرة، اجعل دائمًا سؤالك نابعًا من يقينك بالله وثقتك به، ورغبتك في أن تفهم وتتعلم، وليس من شك أو اعتراض. 🤍 #مجتمع