وسم

تقعُ بنا حوادث كُثُر، مِنّا من يفقدُ عزيزًا ومِنا من يُبتلى في صحته أو صحة قريبٍ له، وآخرُ يطمحُ لدرجةٍ أو جامعة ويكِد ولا يصِلُها، وهذا أغرقَ كاهِلَهُ الديون ، وذاك ولدُهُ عاقٌ بهِ ، و غيرهُ قد حُرِم الولد، ولدٌ حُرِمَ حنانَ أهلهِ، مشكلاتٌ تقفُ أمامها عاجزًا مُنهارًا، يُهيئُ لكَ أنّ جُلَّ هذا فوقَ قدرةِ تَحمُّلِك و طاقتك، بل يُمكِنُ أن يصِلَ بك الأمر في لحظةٍ أليمة أن تقول " لماذا يا ربّ! " لا ينفكُّ عن كونهِ اعتراضًا على قضاءِ الله وقدره لك، ونُعيذُك بالله أن تكون عبدًا مُعترِضًا! فينبغي لكَ أن تستحضِرَ في قلبكَ قبل ذِهنك أنّك عبدٌ لله وأننا كُلُّنا لله؛ فالمُلكُ مُلكه، والأمرُ أمره، يفعلُ بكَ ما يشاء، وما منكَ إلا الصبر على ما لم تُحِط به عِلمًا، والتسيلم التام لقضاءه. وأننا كُلنا في هذه الدُنيا مُبتلون حتى من تظُنّهُ مُنعّمًا فنِعمتُهُ ابتلاء.. قال تعالى : (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) أي أنَّ الخيرَ أيضًا ابتلاءٌ للعبد وليس الشر فَحسْب. قد يُطرحُ سؤالٌ في ذهنك حتى وإن أبى قلبك .. لماذا يبتليني ربي؟ ألا يُحِبّني؟ والإجابةُ أن ابتلاءه لك ليس دليلًا على عدم حُبّه لك بل إنّ من علامات حُبِّه لك أن يبتليك. وإلا فانظُر إلى الأنبياء والرُّسُل وهُم أشدُّ الناسِ بلاءً، وأحبُّ خلقِ الله له. إذًا فما الحكمةُ من الابتلاء ؟ - قال تعالى : "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ" يبتليكَ ليرى منكَ ما أنتَ فاعلٌ بالابتلاء، أتصبرُ وتشكُر، أم تجزع؟ يبتليكَ لِيُربيكَ ألّا تُعلّق قلبكَ بشيءٍ أو مخلوق. يبتليك لِحِكَمٍ لا يعلمُها إلا هو، وقد يكونُ في ما تظُنّهُ محنةً وشرًا هُو كُلُّ الخير، ولكنك بشرِيُّ النظرة لا تعلمُ حجب الغيب. يبتليكَ لِتؤجر على صبرك وتُرفع درجاتٍ ما كُنتَ لتبلُغها بأعمالِك. فكُن عبدًا صبورا شكورًا في السراء والضراء، تامّ الثِّقةِ بِـ الواسع الكريم الرّحيم. ولْتعلم أنّهُ ما كلفكَ إلا وُسعك، ولأنهُ يعلمُ أنك قادرٌ على التحمُّل (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا). ومهما كان حُزنُك أو ألمُك.. سيَمُر ويُبدَّلُ فرحًا بإذن الله وعسانا نُؤجرُ على أحزانِنا وكلّ ما فقدنا في هذهِ الدُّنيا! (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) #مجتمع#المتابعون

أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سابِحٍ وَخَيْرُ جَليسٍ في الزَّمانِ كِتابُ هكذا صدح المتنبي قبل قرون، مختصراً في بيتين من الشعر فلسفة الإنسان في البحث عن المجد والمعرفة، فكان السرج رمزاً للعزة والرفعة، وكان الكتاب رفيقاً لا يخون، وأنيساً لا يمل، ونافذةً يطل منها العقل على عوالم لا تحدها المسافات ولا تقيدها الأزمنة. لكن ما أشبه الأمس باليوم، وما أبعد المسافة بين زمن كان فيه الكتاب صديق الإنسان الأقرب، وزمن أصبحت فيه الشاشات تستحوذ على معظم وقته، وتتزاحم فيه الصور والمقاطع والإشعارات حتى كادت تخنق صوت الصفحات وتقضي على متعة القراءة الهادئة. لقد فقد أعز مكان في الدنيا شيئاً من مكانته، وأصبح خير جليس في الزمان مملّاً في نظر كثيرين، لا لعيب في الكتاب، ولا لقصور في محتواه، وإنما لأن طبيعة الحياة تبدلت، وأذواق الأجيال تغيرت، وظهرت ثورة رقمية أعادت تشكيل علاقة الإنسان بالمعلومة والمعرفة. ففي الماضي، كان الوصول إلى كتاب جديد مغامرة تستحق الانتظار، وكان اقتناء مجلد ثمين أشبه بامتلاك كنز، وكانت المكتبات محطات يقصدها الباحثون عن الحقيقة، ويقضي فيها القراء ساعات طويلة بين الرفوف، يتنقلون من علم إلى علم، ومن فكرة إلى أخرى. أما اليوم، فقد أصبح العالم بأسره حاضراً في شاشة صغيرة نحملها في جيوبنا؛ بضغطة زر نستطيع الوصول إلى آلاف الكتب، والاطلاع على أمهات المصادر، ومشاهدة المحاضرات، والاستماع إلى العلماء والمفكرين، دون أن نغادر أماكننا. وهنا تكمن المفارقة العجيبة؛ فقد جعلت الثورة الرقمية المعرفة أقرب إلينا من أي وقت مضى، لكنها في الوقت ذاته جعلت الصبر على تحصيلها أصعب من أي وقت مضى. أصبحنا نبحث عن المعلومة السريعة، ونقرأ العناوين دون التفاصيل، ونتنقل بين المنشورات دون أن نمنح فكرة واحدة الوقت الكافي لتستقر في عقولنا. لقد اعتدنا الاختصار حتى أصبحنا نضيق بالنصوص الطويلة، ونستثقل الصفحات التي تحتاج إلى تأمل، ونفضل مقطعاً قصيراً على فصل كامل، ومنشوراً عابراً على كتاب يحمل خلاصة تجارب أمة بأكملها. وليس العيب في التكنولوجيا ذاتها، فهي إنجاز إنساني عظيم، ووسيلة يمكن أن تفتح أمامنا أبواباً واسعة للعلم والإبداع، وإنما العيب في طريقة تعاملنا معها، حين تتحول من وسيلة لخدمة العقل إلى وسيلة تستنزف وقته، ومن نافذة للمعرفة إلى نافذة للتشتت وإهدار الساعات. فالكتاب لم يمت، وإنما تغيرت صورته؛ فقد غادر بعضه رفوف المكتبات ليستقر في الأجهزة اللوحية والهواتف، وانتقل من الورق إلى الشاشات، لكنه ظل محتفظاً برسالته العظيمة: بناء العقول، وتوسيع المدارك، وتهذيب النفوس. ولعلنا بحاجة اليوم إلى إعادة الاعتبار للقراءة، لا بوصفها عادة قديمة نتمسك بها من باب الحنين إلى الماضي، بل باعتبارها ضرورة لبناء الإنسان الواعي القادر على التمييز بين الحقيقة والزيف، وبين المعرفة الحقيقية وتكديس المعلومات. فليس كل من امتلك هاتفاً أصبح مثقفاً، وليس كل من تصفح آلاف الصفحات أصبح واسع المعرفة؛ فالثقافة ليست في كثرة ما نراه، بل في عمق ما نفهمه، وليست في سرعة الوصول إلى المعلومة، بل في قدرتنا على تحليلها وتوظيفها. إن التحدي الحقيقي الذي تفرضه الثورة الرقمية ليس في قدرتها على إزاحة الكتاب من مكانه، وإنما في قدرتنا على تحقيق التوازن بين سرعة العصر وعمق المعرفة، وبين متعة التقنية ومتعة القراءة. فلنمنح الكتاب بعضاً من وقتنا الذي سرقته الشاشات، ولنعد إلى صحبته، ورقياً كان أم إلكترونياً؛ فما زال خير جليس لمن يبحث عن عقل ينضج، وفكر يتسع، وروح تجد في المعرفة متعة لا تمنحها ضوضاء العالم الرقمي. وإذا كان المتنبي قد رأى في الكتاب خير جليس في زمانه، فربما حان الوقت لنعيد اكتشاف حكمته في زماننا، ونثبت أن تغير الوسائل لا يعني موت الغايات، وأن الكتاب مهما تبدلت الأزمنة سيظل رفيق العقول التي لا تكتفي بسطح الأشياء. و خلاصة القول: فالكتاب لم يفقد قيمته، وإنما فقد بعض القراء شغفهم به؛ وما زالت الصفحات تنتظر من يفتحها، والعقول تنتظر من يغذيها. #المتابعون #مجتمع #لآلئ_اليوم

أصبح العالم اليوم رهينةً لمنظومةٍ تُهندس الوعي الجمعي بعناية، حيث تحل الشهرة المصطنعة والضجيج الرقمي محل الكفاءة والعمق المعرفي. في ظل هيمنة "اقتصاد الانتباه"، تسعى الشركات والمنصات إلى تعظيم الأرباح عبر الترويج للمحتوى السطحي، مما يؤدي إلى إقصاء العلماء والمثقفين وأصحاب الخبرة الحقيقية عن المشهد. هذه البيئة تكرّس نمطاً مشوهاً للقدوة، وتصنع رواتباً ونفوذاً لمن لا يقدمون سوى الفراغ. إن تحول التفاهة إلى نسق مقبول يهدد بتسطيح الأجيال القادمة، مما يستوجب وعياً نقدياً حاداً يعيد الاعتبار للجهد الحقيقي، ويحرس العقول من طوفان الاستهلاك السريع ومظاهر الزيف المتسيدة. #المتابعون #لآلئ_اليوم

ما تراه قديماً قد يراه غيرك جديداً، وما تستغني عنه اليوم قد يكون حلماً يصعب على غيرك تحقيقه. في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة وارتفاع تكاليف المعيشة، أصبحت أبسط الأشياء ذات قيمة كبيرة لدى كثير من الأسر. فهناك من يستبدل أثاث منزله رغبةً في التجديد، وهناك من يتمنى الحصول على قطعة أثاث مستعملة لسد حاجة أساسية. والملابس القديمة والأواني والأجهزة التي لم نعد بحاجة إليها قد تكون نعمةً ينتظرها من لا يستطيع شراء الجديد. حتى الأشياء البسيطة التي نلقي بها جانباً قد تكون مصدر رزق لمن يجمعها ليعيل أسرته. فليس كل قديم بلا قيمة، ولا كل مستعمل عديم الفائدة، فالحاجة هي التي تحدد قيمة الأشياء. وليس المطلوب أن نحتفظ بكل ما لا نحتاجه، بل أن نفكر في إمكانية انتفاع الآخرين به قبل التخلص منه. إن التكافل الاجتماعي لا يحتاج دائماً إلى أموال طائلة، فقد يبدأ بقطعة ملابس أو أثاث مستعمل أو أداة منزلية. فلنتذكر دائماً أن ما نراه زائداً عن حاجتنا قد يكون ضرورةً لغيرنا، وما نستغني عنه اليوم قد يصنع السعادة في بيت آخر... #المتابعون #لآلئ_اليوم #مجتمع #أوراق