أيمن سراج الدين

عِشْ أَنْتَ إني مِتُ بَعْدَكْ وَأَطِلْ إِلَى مَا شِئْتَ صَدَّكْ كَانَتْ بَقَايَا لِلغَرَامِ بمهجتي فَخَتَمْتُ بَعْدَكْ أَنْقَى مِن الفَجْرِ الضَّحُوْكِ وَقَدْ أَعَرْتَ الفَجْرَ خَدَّكْ وَأَرَقُ مِنْ طَبْعِ النَّسِيْمِ فَهَلْ خَلَعْتَ عَلَيْهِ بُرْدَكْ وألذ مِنْ كَأْسِ النَّدِيْم وَقَدْ أَبَحْتَ الكَأْسَ شَهْدَكْ مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ عَدَلْتَ أَمَا رَأَتْ عَيْنَاكَ قَدَّكْ وَجَعَلْتَ مِنْ جَفْنَيَّ مُتَّكَأً وَمِنْ عَيْنَيَّ مَهْدَكْ إِنْ لَمْ يَكُنْ أدبي فَخُلْقُكَ كَانَ أَوْلَى أَنْ يَصُدَّكْ أَغَضَاضَةً يَا رَوْضُ إِنْ أَنَا شاقني فَشَمَمْتُ وَرْدَكْ وَمَلامَةً يَا قَطْرُ إِنْ أَنَا راقني فَأَمَمْتُ وِرْدَكْ وَحَيَاةِ عَيْنِكَ وَهِىَ عندي مِثْلَمَا الإِيْمَانُ عِنْدَكْ مَا قَلْبُ أُمِّكَ إِنْ تُفَارِقُهًا وَلَمْ تَبْلُغْ أَشُدُّكْ فَهَوَتْ عَلَيْكَ بِصَدْرِهَا يَوْمَ الفِرَاقِ لِتَسْتَرِدَّكْ بِأَشَدَّ مِنْ خَفَقَانِ قلبي يَوْمَ قِيْلَ خَفَرْتَ عَهْدَكْ بشارة الخوري

الإدراك يُهيِّءَ الإنسَانَ منطقيًا لتقبّل حَتميَّات الواقع تحَتْ مسُمَّى الوَعي، ولكنَّه لا يَمنحَ الحصَانَة العَاطِفيَّة والنَّفسيَّةِ من تَأثيراتِ وقوعها؛ وتِلكَ الفُجوة مُخيفةٌ بحدِّ ذاتها. اعتَقدتُّ في بَادِئ الأمر أنَّ الإدرَاك حصَانةٌ، رُغمَ ذَلك لَم يَقِيني منَ نَوبَات القَلقِ والكَوابيسَ اللَّيليَّةِ. حينها أدْرَكت الفاصِل بينَ الوَاعِي والغَيْر واعِي؛ وهو إمكانيَّة تفَادي الصَّدمةِ، والقُدْرَةِ على اجتِثاثِ الجُنونِ بينمَا الآخَر يَصتَدمِ ويُطلِق العنانَ لجُنونَه، وبِطَريقةٍ ما لازَال الأوَّل أهَونُ شَرًّا، لأنَّ الإدراك يَعني أنَّ الواقِع في أحيانٍ كثيرة لَيسَ قائمًا على الخيرِ والشَّر، ولكن على مبدَأ شَرٌّ وأهَونُ الشَّر. — مُذَكَّرات ب. فِيتْزجيرالد: ٢٩ يُونيو، ٢٦

لَرُبَّمَا الحُمْقَ أو العَقْلَ السَّطحي الَّذي تُمقِّتَهُ وتَزدَريهِ غُرورًا، قَدْ يُنجِّيكَ يومًا، ويُبْلغُك نحَو مَسْعَاكَ أسْرَعَ مِمَّا يُخطِّطُهُ عَقلُكَ المُنهَكَّ بالتَّحليلِ، إنْ أدْرَكتَ فَقطْ أنَّ التَّعامُلَ مع الوَاقِع يَتطلَّبَ مُرونَةً، لا الحصْرَ بِمسَارٍ واحِد والرُّؤيَة له بالعدَسَةِ الأحادِيَّة. إنَّ حُضُور العقْلَ البَسيط حَولَك هِبَةٌ في أحيانٍ كَثيرة، والإفْرَاط في تَواجُدِ التَّعمُقِ لأكثَرَ من اللاَّزمِ قدْ يُعيقَ بُلوغِ الغايَةِ. فمَبدَأ أوكَام الَّذي يَحثُّ على تَقليلِ الافْتِرَاضاتِ وحَصْرِه للأبْسَطِ والأرجَخ لا يُطبَّقَ على النَّظرياتِ العِلميَّة فَقط، ولكنَّهُ شامِلٌ لجميعِ مُتطلَّباتِ الواقِع، وأقْرَبَ ما يَكونُ لِأسْلُوبُ حَياة. — مُذَكَّرات ب. فِيتْزجيرالد: ٦ أغسطُس، ٢٦.

إنَّ العَاقبَة الَّتي تَنَالها بَعد زمنٍ طَويل جرَاء عطاءٍ نَقِيٍّ لمْ يَمسُّهُ دَافِعٌ أو سُمعةٍ، عَفَويًّةً وليدَةِ اللحظَةِ أو حَرِصْتَ عليهِ، وصَار في طَيِّ النِّسيانِ لكثْرةِ تِرحَالك؛ لا يَنبَغي بالضَّرورةٍ أن يَكونَ عظيمًا عابرًا للتَّوقعِ يُغيِّرَ مَجرَى الحَيَاةِ من حَولك. قدْ يَكونُ كافيًا لإحيَاءِ مَا تَبَقى من آدمَيَّتك في جَوفِك ولو صَغُرتْ، فَتتغيَّرَ رُؤيتَك لوهلَةٍ جَذريًا، وقد يَمنحُك دافعٌ لَم تَحظ بهِ من قَبل، يُلهمُك لصِيَاغةِ المَسَارِ من جديد، كمَا لو أنَّك وُلدِّتْ تارةً أخرى. يَتنَاسَى المَرءُ في تِرحالِه أنَّ التغييرَ الجَذْري أحيانًا لا يَأتي مِنَ الشَّيء نَفسَه، ولكنَّ الدَّافَع الكَبير الَّذي يَمنَحهُ الشَّيء لِصَاحبِه، كافٍ لأنْ يُعيدَ تَرتيبَ الكونِ بأسره. مقتبس من : — مُذَكَّرات ب. فِيتْزجيرالد: ١٩ سبتمبر، ٢٦.

هطلت فرسان أكتوبر . وإشارات الخريف للأرض تلوح منذ أسبوعين،تعلن في زمن مبكر أن وقت التغيير قد أزف ، إن القطرات الغزيرة المصحوبة بالتقلبات المزاجية للطقس هي زمجرة فرسان أكتوبر لتطهير الأرض من بقايا الموسم، يصحبها ردة فعل الصيف العنيد تجاه نداءات الخريف، وأنه يقسم بعدم مغادرته للزمان. تلك الزمجرة تحدث تأثيرا علينا ، بشعورنا الغير مريح للطقس، فنشعر بنسمات باردة تخترق عظامنا وتوقد ما عفى عليه من ذكريات الأمس . ييدو لي أن الخريف يتلهف للمجيء،ويواصل مقاومة فظاظة الصيف ويخرس زمجرته ، ويبدو لي أنه حقق مراده في تأديب تقلبات الصيف تماشيا مع رغبة القدر في تمهيد التغيير الحتمي مذكرات فيتزجيرالد _تمبلر