محمد كمال

لقد عشتَ ما قد عشتَ لا المالُ نافعٌ ولا الأهلُ إذ شُقَّتْ لأعظُمِكَ الأرضُ فها أنتَ محمولٌ على العنقريبِ* في هديرٍ من التوحيدِ لم يغْرِكَ النهضُ أتسمعُ هذا الصوتَ؟ تبكيكَ أعينٌ ويسقيكَ من تسكابها الألمُ المحْضُ كأنَّكَ في العرسِ العروسُ تجمهرتْ حواليكَ أقوامٌ سوى أنَّهُ القبْضُ أبُوكَ وذا عمٌّ وخالٌ وإخوةٌ وصحبٌ وجيرانٌ، وأنتَ؟ ولا نبضُ.. ودونهمُ أمٌّ تموتُ ولا تعِي.. ويقتلها في موتها النوحُ والحضُّ؟ وتنظرُ هذا البرزخُ الحقُّ لا الذي تُصوِّرهُ الأفهامُ في النفسِ والومْضُ كأنّكَ لم تعرفْ من الموتِ حينها قليلًا... وهذا الموتُ يتبعُهُ العرضُ محمد كمال العنقريب: اسم النعش الذي يُحمل عليه الميت.. وهذا الاسم مشهور في السودان وهو مأخوذ من المجموعة النجمية العنقريب #مجتمع #أدب

طعمُ الحنينِ وقُبلةُ اللَيْلِ نَيلُ الدُّجى ومحبَّةُ النَيْلِ آمنتُ بالآشواقِ قبلَ رسولها إذ لم أعاند سطوةَ السَيْلِ وخرجتُ من جسدي إليكِ كأنَّني أعدو على خيلٍ بلا خَيْلِ من أين يأتيكِ الحنينُ مُحبَّتِي؟ أنا من جميعَ مداخلِ اللَيْلِ ما زلتُ أجترعُ الحنينَ لأنّهُ أشهى الذنوبِ وآخرُ الوَيْلِ ها أنتِ في ثوبِ الحنينِ ولي هوًى يملي عليَّ تعاهدَ المَيْلِ ميْلِ السكارى الغائبينَ عن الورى الداخلينَ عوالمَ الحَيْلِ محمد كمال

مشركو قريش وغيرهم من القبائل العربية التي عاشت في عهد النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- كانوا ذروة اللغة العربية التي أُنْزِلَ عليها القرآنُ الكريم فصاحةً وبيانًا، فقد بلغوا من فصاحتها ما لم يبلغهُ سابِقوهم ولم يُدرِكهُ لاحقوهم، ناهيك بالشعر؛ عرفوا أوزانه وتراكيبه وصوره ومعانيه وزخارفه، لكَ أن تتخيلَ أن القصيدة قد تسقطُ كاملةً ويُذَمُّ شاعرها على كسر وزنٍ في بيتٍ أو إقواءِ بيتٍ (اختلاف حركة القافية) أو إيطائهِ (تكرار نفس القافية)! إن كان هذا، أليسَ من الغريب أن يقولوا على القُرآنِ شِعْرًا وعن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- شاعرًا؟ ما أعنيه أليس ادعاؤهم أن القرآن شعرٌ كذبٌ صريحٌ واضحٌ لا مجال لأن يتقبَّلهُ أي عقلٍ عربيٍّ في ذلك الزمنِ؟ ألم يكن افتراءُهم عليه بالسحرِ وحده -دون الشعر- أنفَعَ لمقصدهمْ وأقرب للتصديق؟ قال تبارك وتعالى: "أم يقولونَ شاعرٌ نتربَّصُ بهِ ريبَ المنونِ"¹ وقال: "وما علّمناهُ الشعرَ وما ينبغِي له إنْ هو إلّا ذكرٌ قرآنٌ مبينٌ"² ¹الطور. ²يس. #مجتمع

لم أجد فيما أعرفه من الشعر أجمل وألطف من هذا الطلب وهذا الرجاء الذي تجاوز طريقة الطلب أو النداء المباشر كقول يا رسول الله خذ بيدي الذي يوحي بالأمر، هذا الطلب له مكانه رفيعه تليق بالمصطفى صلى الله عليه وسلم وأرجى للإجابة: إن لم يكن في معادي آخذا بيدي فضلا وإلا فقل يا زلة القدمِ حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه أو يرجع الجار منه غير محترمِ من وجد شيئا كهذا؟ #مجتمع #شعر #أدب

والله ما اكتحلتْ عيني سوى رمدٍ من البناتِ ولم أنظر إلى بِنْتِ حتّى تمايلتِ في تيه وفي غنجٍ بين الضلوعِ وفوق الأرضِ إذ بِنْتِ وفي خدودكِ ورد الأرضِ فاتنتي وفي شفاهِكِ خمرُ النهرِ، لا بِنْتِ! فدتكِ روحيَ ما حلِّ الأنيسُ وما صالَ الزمانُ بسيفِ الدهرِ والبِنْتِ محمد كمال #شعر #مجتمع