خليل أحمد الضبياني

"ويغلبُـــــني الرَّجـــاءُ فأنتَ ربِّي وأنَّكَ تمـــــلكُ الفــــضلَ العميما أنا العبـــدُ الضَّعــــيفُ فــمَن إلهي سِواكَ يغيثُ ذا العـــبدَ الأثيما ولستُ بِجــــاحدٍ نِعَماً توالَتْ عَليَّ ولم أكُــــنْ عَــبداً لَئيما ولكنْ لازَمَ الـتَّقصـــيرُ وَصفِي وكنتَ بِوصفِ تَقصيري عليما".

"وح.دة الظ.ل" — كأنها ليست حروفًا، بل سرٌّ من أسرار الليل في غ...زة، ظلٌّ يمشي ولا يُرى، يحرس الصباح وهو في جوف العتمة، ويكتب التاريخ من وراء الستار. تلك الكلمات تحمل معنى المهابة والغموض؛ هي وعدُ المقاوم الصامت، لا يُعرف أين يكون، لكنه حاضرٌ في كل مكان. كأنّها تقول: لسنا نبحث عن ضوءٍ يصفّق لنا، بل نصنع الفجر ونحن في الظل. إنها رايةٌ لا ترفعها الأيدي بقدر ما ترفعها الأرواح؛ رمزٌ لأولئك الذين لا تُرى وجوههم، لكن تُرى آثارهم في ملامح الوطن المحاصر... إنها خلاصة العزم حين يتقن الرجولة فنّ السكوت، ويتحدّى الموت بابتسامةٍ من خلف القناع.

في مثل هذه الساعات من فجر هذا اليوم السابع من أكتوبر قبل عام، كانت غزة تغمرها سكينة الليل، بينما الأنفاس تتصاعد في صدور أولئك الذين يترقبون ما يحمله القدر، في لحظة مفاجئة، انفجرت السماء دفعة واحدة، ليس عشوائيًا، بل وفق تخطيط دقيق يشهد على عزم لا يلين ، وكأن قلوب المحاصرين قد تجمعت وأعلنت بصوت واحد أن الحصار لا يقهر الروح، ولا يخمد شعلة المقاومة، لقد كانت غزة، تلك الأرض الصغيرة التي تقف شامخة وسط بحر من النار، تبعث برسالة واضحة إلى العالم قائلة: الحق لا يُملى عليه ولا يخضع لأحد، "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" اهتزت الأرض تحت أقدام أبطال غزة، وانطلقت صواريخ طوفان الأقصى كأنها نجوم في سماء الليل، تحمل معها غضبًا مكبوتًا ، كانت السماء في ذلك اليوم تضج بأصوات الصواريخ، في مشهد أعاد إلى الأذهان بطولات المؤمنين في بدر وأحد، حينما واجه القلة الكثرة، وانتصر الحق على الباطل. تردد صدى خمسة آلاف صاروخ في سماء فلسطين، انطلقت دفعة واحدة نحو العمق الإسرائيلي، مستهدفة مواقع استراتيجية دقيقة، وكأنها تعيد تشكيل معادلة القوة، متحديةً كل مفاهيم العجز ، لم يكن هذا الهجوم مجرد عملية عسكرية، بل تعبيرًا عن إرادة لا تُقهر، إرادة من يؤمنون بأن الموت يطاردهم في كل لحظة، لكنهم يعيشون بنبض النصر حتى ولو بدا بعيدًا، إرادة من يؤمنون بـ "كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين". يعيشون "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين"، صبروا واستطاعوا أن يصنعوا المعجزات في مكان يُمنع فيه كل شيء من الطعام إلى الدواء، كان هناك من يُبدع في صناعة الأسلحة، كل شبر من غزة تحول إلى معمل، وكل يد كانت جزءًا من سلسلة لا تنقطع من العقول التي قررت تحويل المستحيل إلى واقع. تحت الأرض وفي الأنفاق المظلمة، عمل مهندسو المقاومة ليلاً ونهاراً، يصنعون الصواريخ من مواد بسيطة، يجمعون الحديد والخردة ويحولونها إلى قوة تردع أعتى قوة عسكرية في المنطقة، لسان حالهم "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم" عندما تنطلق الصواريخ من غزة المحاصرة، فإنها لا تحمل ضربة للعدو فقط، بل رسالة واضحة: أن غزة، رغم الألم والحصار، لا تزال قادرة على توجيه ضربات موجعة لقوة الاحتلال. العالم يشهد بدهشة كيف استطاع أبطال المقاومة أن يصنعوا أسلحة دقيقة بموارد محدودة، متحدين كل قوانين الحرب التقليدية ، في تلك اللحظات، كان الاحتلال يدرك أن مقاومته لم تعد مجرد رد فعل، بل نتاج تنظيم وتخطيط استراتيجي متكامل. مر عام على الطوفان، ولم تنكسر غزة ، رغم الحصار والقصف المتواصل، المقاومة مستمرة، فهي ليست مجرد معركة من أجل الأرض، بل من أجل دين وكرامة وشرف متسلحين بـ "يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون". كل صاروخ يُطلق هو جزء من حرب استنزاف طويلة، حيث تتحول كل لحظة إلى فرصة لتحدي الاحتلال وكسر إرادته. وما زال العدو الإسرائيلي يطلق قذائفه وصواريخه على غزة في محاولة لكسر روحها، وتدمير البنية التحتية للمقاومة، واستهداف قياداتها، وقتل أبريائها، لكنه يُفاجأ في كل مرة بأن غزة لا تنكسر، بل تزداد قوة ، لقد تعلم أبطالها فنون القتال تحت الحصار، وصنعوا لأنفسهم دروعًا من الإيمان والتخطيط المحكم ، إن المقاومة تنهض من كل ضربة، وتتجدد روحها مع كل قصف وعدوان. ذلك الجيش الذي كان يتبجح بقدرته على سحق أي مقاومة، وقف عاجزًا أمام عزيمة غزة ، لقد اعتقدوا أن الحصار سيُضعف المقاومة ويُقيدها، لكنهم لم يفهموا أن الحصار قد صقل عزيمة أهل غزة، وجعلهم أكثر إبداعًا في أساليب المقاومة. ذلك اليوم لم يكن كأي يوم آخر كان أشبه بمعركة الفرقان، يوم التقى الجمعان؛ حينما أطلق أبطال المقاومة الفلسطينية آلاف الصواريخ على إسرائيل في وقتٍ قياسي، مشعلين فتيل معركةٍ لم تكن مجرد مواجهة عسكرية بل ملحمةً إيمانية ومفخرة للصمود يتسلحون بـ "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم"، هذه الآية كانت في قلوبهم وصدورهم وهم يواجهون أعتى قوة عسكرية في المنطقة، فهي سلاحهم. الجيش الذي لا يُقهر كُسرت في ذلك اليوم أسطورته، وأُثبت أن القوة ليست في العدد والعتاد، بل في اليقين بالله، والتخطيط الدقيق، والإصرار الذي لا ينكسر. ذلك التقدم التقني؛ والسياج الحديدي، والحصن الأسمنتي المنيع، والميركافا، وأجهزة الإستشعار الذي يرصد حتى الذباب وقفت عاجزة، اخترقتها الصواريخ والطائرات الشراعية والياسين 105 والرجال المؤمنين ، كسروا كل التوقعات السياسية، والعسكرية، والإستراتيجية ، لقد استطاعوا تغيير قواعد اللعبة، ليس فقط بالأسلحة والصواريخ، ولكن أيضًا بالاستراتيجية والتخطيط المحكم ، إنهم لا يتركون شيئًا للصدفة؛ كل ضربة مدروسة، كل عملية مخططة بعناية فائقة هؤلاء الرجال، الذين يعيشون في ظروف قد يظنها البعض مستحيلة، أصبحوا معلمين في فنون الحرب الحديثة ، في كل صاروخ أُطلق، في كل عملية تمت، كانت غزة تقول للعالم: "لسنا ضعفاء ، نحن نكتب التاريخ بدمائنا، ونحفر اسمنا في ذاكرة الأجيال." اليوم الذي شهد انطلاقة "طوفان الأقصى" كان فرصة لكل عربي أن يستعيد كرامته المفقودة، أن يشعر بأن أمة محمد لا تزال قادرة على النهوض من رمادها ، كان هذا اليوم درسًا لكل من ظن أن الهزيمة قدر محتوم ونسيَ "إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم" ، كان هذا اليوم تجسيدًا لنصر مستحق لكل من بذل الدماء ووقف في وجه الظلم. ولكم كنت أتمنى أن أكون بين أولئك الأبطال في تلك اللحظات، مشاركًا في ملحمة تُكتب بدمائهم الزكية، ولكننا هنا، رغم بعد المسافات، نشعر بأن أرواحنا تحلق معكم في سماء غزة، تلك السماء التي شهدت ملاحم العزة والصمود، نشعر أن كل دمٍ يراق هو من دمنا ، أن كل ما يمسكم نشعر به كأنه فينا. هنا في اليمن، السابع من أكتوبر هو ثورتنا، ووحدتنا،وقوتنا، هو الرابع عشر من أكتوبر ، وهو السادس والعشرون من سبتمبر، هنا نسمع عن غزة وكأنها قطعة من أرواحنا، قطعة من كرامتنا التي تجسدت في رجالها، نحن هنا لا نملك إلا أن نحتضن أخبارها كمن يحتضن قطعة من الجمر، جمرٌ يحرق القلوب ويشعلها، لكنه أيضًا النور الذي يهتدي به الضالون، حينما بدأت شرارة هذا الطوفان ، شعرنا وكأن أبطال غزة يكتبون لنا فصولًا جديدة من الكرامة؛ كأنهم يخوضون المعركة نيابةً عنا، عن كل من آلمهم الظلم ولم يستطيعوا الوقوف أمامه. يا لهذا اليوم الذي دوّى فيه صدى النصر في كل زوايا غزة، كأنّ الأرض قد استيقظت فجأة على وقع أقدام المجاهدين وهم يتقدمون بلا خوف، بلا تردد، إنهم يعرفون أنَّ الموت في هذه اللحظة هو حياة، وأنَّ كل خطوة يخطونها تفتح بابًا جديدًا من أبواب الحرية في هذا اليوم، تجسد الحق في أجساد هؤلاء الأبطال، الذين تزينت قلوبهم بالإيمان، وأيديهم بالقوة، وأبصارهم بالأمل. اليوم، بعد عام من تلك اللحظة التاريخية، ما زالوا يقاومون، يصنعون الصواريخ بأيديهم، يخترقون الأنظمة بعقولهم، ويتحدون الحصار بإرادتهم ، كل يوم في غزة هو ملحمة جديدة تكتب على جدران التاريخ، لتخبرنا أن الأرض لا تترك لأهل الباطل، وأن الحق، مهما تأخر، سينتصر في النهاية.

| الإشراقة الثالثة ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ جاء سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه إلى النبي ﷺ، فقال: «يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا غيرك». فأجابه النبي ﷺ: «قل: آمنت بالله، ثم استقم». رواه مسلم. أراد سفيان كلمة جامعة يحملها معه في حياته، فجاءه الجواب في كلمتين تختصران طريقًا طويلًا: الإيمان، ثم الاستقامة. وهذا المعنى تؤكده الآية: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾. وقد وقفتُ عندها في كتابي «في إشراقة آية»، وقلتُ إن الاستقامة هي المداومة على فعل ما ينبغي فعله، وترك ما ينبغي تركه. وحسب الاستقامة أهميةً أنها أمر إلهي للنبي ﷺ، وجاء الأمر بها مقرونًا بتحذير من تجاوز الحدود: ﴿وَلَا تَطْغَوْا﴾. ثم جاء في الآية التالية تحذير آخر: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾. وكأن في الآيتين تنبيهًا إلى موضعين قد يختبر فيهما الإنسان استقامته: حين تتسع الدنيا، وحين تضيق. فحين تتسع الدنيا، قد تغري القوة والمال والجاه الإنسان بتجاوز حدوده، فيظلم القويُّ الضعيف، ويستغل صاحب الجاه مكانته، ويتجاوز صاحب المال حدود الاعتدال. وحين تضيق الدنيا، قد يضعف الإنسان أمام الخوف أو المصلحة، فيميل إلى أهل الظلم أو يتنازل عن بعض مبادئه طلبًا لما عندهم. فالاستقامة ليست موقفًا يظهر في الظروف السهلة فقط، وإنما ثبات على الحق في السعة والضيق. وما الذي يعين الإنسان على هذا الثبات؟ أرى أن يكون له مبدأ واضح يدور حوله. فالمبدأ هو الذي يمنح المواقف المختلفة معنى واحدًا، ويجعل للإنسان معيارًا يرجع إليه حين تتغير الظروف وتتشابك المصالح. وحين يستقيم الإنسان على مبدأ واضح، لا يصبح النجاح عنده مجرد وصول إلى منصب، ولا يصبح المال غاية في ذاته، ولا تتحول المصيبة إلى سبب للانهيار؛ لأن وراء هذه الأشياء كلها معنى أكبر يضبط نظرته إليها. وهذا الثبات هو الذي يمنح الحياة قدرًا من الانسجام، ويجعل أفعال الإنسان امتدادًا لقيمه، لا مجرد استجابات للظروف. كلمتان تختصران طريقًا طويلًا: آمنت بالله، ثم استقمت. وأحب أن أسمع منكم: أيّ الحالين أشد على النفس في رأيكم: الثبات في السعة أو الثبات في الضيق؟ وفي الإشراقة القادمة، بإذن الله، نقف مع قوله تعالى: ﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ من كتابي «في إشراقة آية»، الفصل الثالث. د. عبد الكريم بكار

| الإشراقة الثانية ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾ أن تعرف اسمك وعملك وعنوانك، ثم تنسى نفسك. هل يمكن أن يحدث هذا فعلًا؟ القرآن يجيب: نعم، ويحدث حين ينسى الإنسان ربَّه. يقول سبحانه: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾. وقد وقفتُ في كتابي «في إشراقة آية» طويلًا عند هذا المعنى، فرأيتُ أن الإنسان لا ينسى نفسه فجأة، وإنما يصل إلى ذلك عبر ثلاث درجات، تقود كل واحدة منها إلى التي تليها. الدرجة الأولى: أن يبرد القلب. حين تضعف صلتنا بالله، يبهت إحساسنا به. وقد رأيتُ هذا حتى بين العاملين في الخير؛ يشتغلون بنفع الناس ليلًا ونهارًا، ثم تغيب عنهم النية والشعور بالقرب من الله، فيجفُّ جانبهم الروحي شيئًا فشيئًا. ولهذا كان الذكر حياةً للقلب، وفي الحديث الصحيح: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت». الدرجة الثانية: أن تتغير مقاييسنا. وما يبرد في القلب يظهر في الحياة. فكنا نمدح الإنسان فنقول: فلان طيب، ابن حلال، خلوق، صالح، تقي، متواضع. واليوم نقول: ناجح، شاطر، اجتماعي، مرن، أثبت ذاته. وفي اعتقادي أن استمرار هذا التحول يجعل غايتنا أن ننجح فقط، لا أن نُفلح. الدرجة الثالثة: أن تضيع الإجابات. وحين تتبدل الغاية، يبقى الإنسان بلا مرجع يجيبه عن أكبر أسئلته: من أين جئت؟ ولماذا أنا هنا؟ وإلى أين المصير؟ وهي أسئلة لا يمكن للإنسان أن يجيب عنها بنفسه، فلا بد أن يكون جوابها عند من خلقه. وهنا يتضح معنى الآية. فمن لا يعرف من أين جاء، ولا لماذا جاء، ولا إلى أين يمضي، فقد نسي نفسه حقًّا، وإن حفظ اسمه وعمله وعنوانه. وكأنه ضيَّع نفسه في عاجلها وآجلها؛ تتلفه مشكلات الدنيا من كل جهة، ويخسر النجاة في الآخرة. لكن طريق العودة قريب؛ لأنه يبدأ من حيث بدأ النسيان: من القلب. ركعتان بحضور، وذكرٌ في الصباح، ولحظة صدق مع الله؛ كلها خطوات صغيرة تعيد الإنسان إلى نفسه. والله غالب على أمره. وأحب أن نتشارك سؤالًا بسيطًا: ما الذي يعيدك أنت إلى نفسك حين تضيع وسط زحمة الأيام؟ وفي الإشراقة القادمة، بإذن الله، نقف مع قوله تعالى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ من كتابي «في إشراقة آية»، الفصل الثاني. د. عبد الكريم بكار

| الإشراقة الأولى ﴿وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ﴾ حين تصل إلى ما كنت تريد، ثم تسأل نفسك: وبعد؟ أنجزتَ وتعبتَ وبنيتَ، ومع ذلك يأتيك في ليلة هادئة سؤال ثقيل: إلى أين أمضي بكل هذا؟ إن كان هذا حالك فلست وحدك، فهذا سؤال البشرية كلها. قصتها من أولها قصة بحث عن السعادة والأمن والاستقرار، وعن الفهم والوضوح. لكن نتائج هذا البحث كثيراً ما تكون، يا أحبّتي، موضوعاً محزناً للقراءة. وقد وقفتُ في كتابي «في إشراقة آية» مع هذه الآية الكريمة، فوجدتها تذكر لنا أربعة آلام، وتدلّنا مع كل ألم على علاجه. الألم الأول: طرق كثيرة ولا طريق ينجّي تجرّب طريقاً ثم آخر، وتقول: لعل الأخير هو المطلوب. العلاج: أن نعرف أن سبيل الهداية هو السبيل الوحيد الذي ينبغي أن نسلكه. فإذا تركناه فليس هناك سبل أخرى للنجاة والفوز والنجاح. والضالّ قد يجد طرقاً كثيرة، لكنها كلها توصله إلى غير ما يريد، وإلى غير ما يحقق به ذاته ووجوده. وقد وضّح النبي ﷺ ذلك بمثال بسيط، كما رواه جابر رضي الله عنه: رسم خطاً مستقيماً، ورسم خطين عن يمينه وخطين عن يساره، ثم وضع يده على الخط الأوسط وقال: «هذا سبيل الله»، ثم قرأ: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾. الألم الثاني: راحة في الجسد وحيرة في الروح تتحسن ظروفنا، ولا تتحسن طمأنينتنا. العلاج: أن نفهم أن هذه مفارقة عجيبة يلمسها كل من تأمّل في واقع البشرية. فقد تقدّمت تقدماً متواصلاً في الاكتشاف والتقنية والتنظيم والسيطرة على البيئة، أما في الجانب النفسي والأخلاقي والإنساني فلم تجد في الغالب إلا الحيرة والارتباك. وكان الناس يأملون أن تنعكس وسائل الراحة والرفاهية على أرواحهم ونفوسهم ومجتمعاتهم، لكن ذلك، مع الأسف، لم يتحقق. فالراحة المادية وحدها لا تغني عن الهداية. الألم الثالث: عقل لامع ووجهة غير واضحة نظن أن الذكاء وحده يكفي ليدلّنا على معنى حياتنا. العلاج: أن نعرف حدود العقل. فهو، على ما فيه من طاقات هائلة، يشبه في القضايا الكبرى «المدير التنفيذي» الذي يجهّز كل أدوات الرحلة، لكنه لا يحدّد إلى أين تتجه. وتحديد الوجهة من مهام «القائد»، وهو المنهج الرباني المعصوم. وهذا ما انتهى إليه أينشتاين، وهو من أكبر عباقرة القرن العشرين، حين قال: «إن حضارتنا تملك معدات كاملة، لكن الأهداف الكبرى غامضة». ويقول بيير كارلي، أستاذ فسيولوجيا الأعصاب: «العلم يهدف إلى تمكيننا من معرفة أفضل بالعالم وعلاقتنا به... أما الإيمان فيقول لنا ما ينبغي فعله لكي نعطي لحياتنا معنى، إنه يقدّم لنا الغاية من الوجود والقيم وأسباب الأمل والعمل». فلا تعارض بين العلم والإيمان، فالعلم ينير لنا الطريق، والإيمان يدلّنا على الغاية. الألم الرابع: سيل من الأفكار يهزّ الجذور تأتينا كل يوم صور ونماذج وأفكار من كل جهة، فيضطرب وعينا من غير أن نشعر. العلاج: أن نبقى منتبهين. فأمة الإسلام ما زالت تنعم، بفضل الله، بالهداية ومعرفة سبيله، وهذا يخفّف عنها كثيراً من مشاقّ الحياة. لكن لا ينبغي أن نطمئن كثيراً، فهذا الفيض الهائل من الأفكار والصور والنماذج أربك الوعي عند كثير من الناس، وصرنا نرى ثقافات محلية عميقة الجذور بدأت تضعف وتتفكك. وهذا ما حذّر منه النبي ﷺ أمته، فقد خاف عليها من الانبهار بزخارف الدنيا، ومن أن تعجز عن إقامة أمر الله في أيام الرخاء والرفاهية. وأحب أن أترك لكم سؤالاً يرافقكم اليوم: لو سألك أحد الليلة «ما وجهتك في الحياة؟» فماذا تقول له؟ وهل أدواتك التي أتقنتها تخدم هذه الوجهة؟ ومن صدق في طلب الهداية أعانه الله عليها، فقد قال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾. وأسعد بآرائكم في التعليقات: ما الذي جعلك لأول مرة تقف مع نفسك وتسأل «إلى أين؟» وغداً، بإذن الله، نقف مع قوله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾، وكيف يمكن للإنسان أن ينسى نفسه. من كتابي «في إشراقة آية»، الفصل الأول د. عبد الكريم بكار

‏هو مَن يُنادي في القيامةِ: أمَّتي ‏هو جنَّةٌ هو مُرسَلٌ وخَليلُ ‏هو قلبُنا هو نورُنا وشفيعُنا ‏مَن لم يُصَلِّ عليهِ فهو بَخيلُ #صلوا_عليه_وسلموا #ﷺ