هشام بلعروي الجزائري

​تبدأ حضارات الأمم يوم يبلغ الفكر مبلغ الرشد فيتخلص من أقياد التقليد ويسعى لبناء واقع إنساني يقوم على العدل وعمران الأرض. وإن القراءة و المطالعة لم تكن يوما مجرد ترديد حرفي للسطور بل هي جذوة إعمال العقل في نص الوحي المكتوب وفي كتاب الوجود المخلوق. لقد تنزلت الأوامر الإلهية الأولى لتوقظ فكر الإنسان وتدعوه إلى التأمل والاعتبار كما قال سبحانه: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 24] فتدبر الخطاب هو المفتاح الذي يكسر أغلال الجمود ويعيد للروح بصيرتها الصافية. ​إن فتح المساحات للحوار المنظم ومناقشة المنتجات الفكرية في أوساط أهل الرأي يسكب الهدوء في الفضاء المعرفي ويستل الشبهات بلطف الحجة وبيان البرهان. غير أن هذا الانفتاح المحمود يحتاج دائما إلى بوصلة ضبط تصون الحدود فالعلم كالمعلم الشامخ لا يستقيم إلا بمناهجه وقواعده. حين يتحول النقد إلى مسار عقلاني رصين يصبح أداة تنقية للمفاهيم وتمييز للأصالة عن الخرافة أما حين يسقط في العشوائية فيصبح بابا للتشتت والضياع. ​ومن هنا تتجلى حقيقة أهلية الخوض في امور الدين إذ إن استنباط الأحكام وفهم مقاصد القرآن والسنة النبوية المطهرة صناعة علمية دقيقة تشترط لها المعرفة العميقة والفراسة الإيمانية والإحاطة الشاملة بلغة العرب وأصول الشريعة. لقد حذر النبي ﷺ من تسنم غير الأكفاء لمناصب التبيين والقضاء فجاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» [رواه البخاري ومسلم]. إن هذا الحديث الشريف يرسم الحدود الصارمة لحماية الفكر الديني من خطر التسطيح والادعاء. ​وقد أرسى القرآن الكريم أدب الرجوع إلى ذوي التخصص مبينا أن السلامة المعرفية تنتج عن التثبت لا عن العجلة كما قال تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء: 83]. إن حراسة الدين من عبث العابرين تقتضي احترام هذا التخصص الذي يصون المعرفة من الاجتهادات المبتورة فيبقى النص الإلهي منارة هداية ونورا يهدي إلى العدل والإنسانية... ​وختاما إن استنهاض العقل وإعادة قراءة التراث ومساءلة المفاهيم التاريخية والاجتماعية كلها ضرورات ملحة لبناء وعي حضاري إنساني سليم. غير أن هذا الانفتاح الفكري يظل عقيما بل ومضرا إن تحول إلى مباحث عشوائية يخوض فيها من ليس لها بأهل. فالعلم بالدين وفهم القرآن وتأمل السنة النبوية المطهرة وحراسة النصوص من التأويلات السطحية كلها مهام جسام تتطلب أهلية حقيقية تجمع بين العلم الراسخ والفراسة الواعية التدين الحي والإحاطة الشاملة بأصول الشريعة ومقاصدها. إن حماية الدين من عبث العابرين واستسهال المتاجرين بالعقول تقتضي منا احترام التخصص والإنصات لأهل اليقين والبصيرة لتبقى المعرفة الدينية منارة هداية وعدل لا أداة للتشتت والضياع... هشام بلعروي الجزائري ​#ترانيم_الحروف #حدث_في_مثل_هذا_اليوم #رسائل #فكر_وإبداع #أدب_وثقافة #تدبر_وفكر #تراث_وهوية @المتابعون #مجتمع #مجتمع_عام #شعر #أدب

​لا تغلقوا خلفكم الأبواب وتستريحوا حيث يكون ذاك النسيان يبحر في بحر الوقت الشقي يمتطي قارب الظنون... دعوا حرصكم يخبر الساعات الأولى من كل يوم بجدوى البحث عن يابس في هذا العمر يسلك بينه وبين اليقظة دروب الوصل... واركنوا قوارب الظنون مرافئ الأحلام اليافعات والأمنيات اليانعات فهناك يشيب كل شيء جميل بحب. ​واعلموا أن للوقت فسحة فجر للتذكير تردد على آذانه دائما: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب» ​صباحكم ومساؤكم قلوب راضية مرضية ​Hichem Belaroui ​#ترانيم_الحروف #قلم_هشام_بلعروي #مجتمع #أدب #مجتمع_عام

في الثامنِ والعشرين من أكتوبر عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة وألف، وفي صبيحة عيدِ الفطر المنبثقة من خلفِ دخانِ عبورِ أكتوبر المجيد، أُغلق المشهدُ الأخير على رحيلِ عميدِ الأدبِ العربي الدكتور طه حسين، ليطوي رحلةَ عقلٍ لم يختبر المهادنة يوماً، بل عاش يزلزل ركودَ الشرق ويُعيد رسم ملامحِ وعيه. ​تبدأ الدراما من عتمةِ قريةٍ بالمنيا عام تسعة وثمانين وثمانمائة وألف... حين سلب الجهلُ والطبُّ التقليدي بصرَ الفتى الصغير، غير أن تلك الظلمةَ التي أرادوا لها أن تكون سجناً، تحولت إلى وقودٍ لتمردٍ لا ينطفئ، فغادر الفتى أروقةَ التلقين التقليدي ليقتحم الجامعةَ المصريةَ الأهلية عام ثمانية وتسعمائة وألف، مستمعاً لعمالقةِ الفكر المستشرقين، حتى أطلق أولى قذائفه الفكرية بأطروحة الدكتوراه عن أبي العلاء المعري عام أربعة عشر وتسعمائة وألف، لتهتز لها قاعاتُ البرلمان وتستنفد حولها أولى معارك الوصاية المعرفية. ​وفي فرنسا... امتزج الشغفُ بالتحدي، حيث وجد في سوزان بريسو العينَ التي يبصر بها العالمَ والسندَ الثقافي الذي لا يميل، فنال الدكتوراه من السوربون عام ثمانية عشر وتسعمائة وألف عن فلسفة ابن خلدون، ليعود إلى وطنه شاهراً سيفَ الشكِّ الديكارتي بكتابه الصادم في الشعر الجاهلي عام ستة وعشرين وتسعمائة وألف، لتقوم القيامةُ في الأوساط الدينية والسياسية، وتصل القضية إلى ساحات النيابة العامة حيث صاغ المحققُ المحنّك محمد نور بك قراراً تاريخياً ببراءته، لكن معارك العميد لم تقف عند حدود الكتب، إذ استقال من عمادة كلية الآداب عام اثنين وثلاثين وتسعمائة وألف رفضاً لتسييس المحراب الأكاديمي وتوزيع ألقابه على سادة السلطة. ​تتوج المأساةُ والإبداع حين اعتلى كرسي وزارة المعارف عام خمسين وتسعمائة وألف... ليخوض معركةَ التشريع الشرسة ويطلق صرختَه الخالدةَ بأن التعليم كالماء والهواء حقٌّ لكل مواطن، فانتزع مجانيةَ التعليم الثانوي والفني وفتح أبوابَ المستقبل لأبناء الطبقات الكادحة، وموازياً بين صولجانِ القرار ومشرطِ النقد، خاض مساجلاته العظيمة مع العقاد، واكتشف موهبةَ نجيب محفوظ الشاب متنبئاً له بالتحليق العالمي، ليمتد أصداءُ اسمه إلى المحافل الدولية ترشيحاً لنوبل وتكريماً بأعلى الأوسمة، تاركاً في كتاب الأيام وثيقةً إنسانيةً تروي كيف ينبلج النورُ من أعمق صور الظلام. هشام بلعروي الجزائري ترانيم الحروف 4890 @المتابعون ​#طه_حسين #ترانيم_الحروف #حدث_في_مثل_هذا_اليوم #الأدب_العربي #تنوير #فكر #مجتمع #مجتمع_عام #أدب

على مُفترَق الطرق... وحين تتشابك خيوط المَصير , يرتطم المرء بقرار أو فرصة لطالما سحرته ببريقها... غير أن أمد المَسير يكشف سوء عاقبتها ويهز وقار النفس. ​فالتمسك بالسراب لم يكن يوما شجاعة , والوقوف على أطلال الرهانات الخاسرة يُطفئ في الفؤاد جَمر التطلع. ​حينها... نعم... يصير التراجع عن الخطأ عين الصواب ويغدو الخروج من الدروب التي لا تحفظ قدرك... خلاصا تاما للكيان... تتفتح معه آفاق الرحابة وينقشع به غُبار المَهانة. ​وهكذا تمضي الخطى بثبات وكبرياء تاركة خلفها زُخرف الوعود لتصون هيبة الروح... مُسلِمة بأن الانعطاف نحو المَجهول بعزة نفس أطهر ألف مرة من الاستمرار في دروب لا تليق بخُطى الوقار. ​#رسائل #ترانيم_الحروف #مجتمع #مجتمع_عام #نصوص_أدبية #خواطر #عزة_النفس #قرارات_مصيرية #أدب_وخواطر

كأننا ارتضينا أن نكون ظلالا تشاهد الدفء ولا تلمسه، نراقب الإسلام غرقا في مشاهد مصنوعة ونظن أننا عشنا حقيقته، أفرغنا الدين من نبض المعاملة، وجعلنا من شهامته عرضا نكتفي بالانبهار به من بعيد. لقد تحولنا إلى متفرجين على أرواح غيرنا وهي تمارس فضائلنا، بينما تجف في واقعنا منابع الفعل الحقيقي. فإلى متى نكتفي بالحبس في زوايا الذهول وديننا يطالبنا بأن نكون نحن الأثر والخطوة لا مجرد أصداء. #دين # #مجتمع #متابعين #أدب #شعر #يوميات

حين كانت رصاصات الاستعمار تحاول وأد الأنفاس في صدر الجزائر كان هناك من يدرك أن الحرف أطول عمرا من البارود وأن الكلمة قادرة على إعادة تشكيل وعي أمة بأكملها في مثل هذا اليوم من عام 1996 ترجل عن صهوة الحياة فارس لم يكتفِ بصياغة الرواية على استحياء بل حمل قلمه وسلاحه معا ليخط تاريخا من الشموخ إنه الأديب والمناضل الكبير عبد الحميد بن هدوقة الأب الروحي للرواية الجزائرية الحداثية المكتوبة بلغة الضاد ​ولد بن هدوقة عام 1925 بين أحضان ريف برج بوعريريج حيث تناقضات الطبيعة الساحرة مع بؤس الاستعمار وقسوته وبفضل والده الفقيه حفر القرآن في ذاكرته المبكرة قبل أن يرتحل شابا إلى رحاب جامع الزيتونة العريق بتونس ليرتوي من منهل البيان العربي الأصيل وما إن عاد معلما في المعهد الكتاني بقسنطينة حتى اندلعت شرارة الثورة التحريرية المباركة عام 1954 ليتحول قلمه الملتزم إلى خطر يهدد المستعمر الذي وضع اسمه في رأس قائمة المطلوبين ​وحين أصدرت السلطات الفرنسية مذكرات توقيف كادت تقوده إلى المقصلة لم يعرف الخوف سبيلا إلى قلبه بل غادر متخفيا بين المخابئ والدروب نحو فرنسا ثم تونس حيث تقلد إدارة القسم الثقافي لإذاعة صوت الجزائر المكافحة وهناك تقاطع مساره مع شاعر الثورة مفدي زكريا ليشكلا معا ثنائيا ثوريا أشعل ببرامجه وصوته الجهوري حماسة الفدائيين في الجبال محولا الحكايات الحية من ساحات الوغى إلى زاد روحي يغذي صمود الشعب ​ومع بزوغ فجر الاستقلال عام 1962 كانت الساحة الثقافية تئن تحت وطأة اغتراب لغوي مرير وهيمنة مطلقة للغة الفرنسية وهنا جاءت اللحظة الفارقة عام 1971 حين فجر بن هدوقة ملحمته الخالدة رواية ريح الجنوب كأول عمل روائي جزائري حداثي يكتب بفصحى رشيقة وعميقة ليشرّح أعماق صراعات الريف وتوق المرأة للحرية عبر شخصية نفيسة الأيقونية فاتحا الباب على مصراعيه لجيل كامل من المبدعين للعودة إلى ينابيعهم الأولى ​وبعد رحلة عامرة بالعطاء والابداع غيب المرض العضال رائد الضاد في مثل هذا اليوم 26 أكتوبر تاركا خلفه إرثا عالميا ترجم إلى أكثر من 15 لغة رحل الجسد وبقيت الحكاية شعلة مضيئة تثبت أن الرصاصة قد تفني جسدا لكن الكلمة وحدها هي التي تبني الأمة وتبقى خالدة خلود الذاكرة هشام بلعروي الجزائر ترانيم الحروف 4890 #مجتمع #أدب #ترانيم_الحروف_4890 #مجتمع_عام #بن_هدوقة

في أحلامنا دائما نعيش حكايا تزهر فيها الذكريات الجميلة حدائق للروح و حكايا أخرى تحتضر على قارعة طريق يائس تشيعها آمال خائبة لكن اعلموا ، ثمة منتصف في كل شيء لأن هذا المتوسع لا نتوسطه عبثا فكلنا نمضي بذات الأرصفة الحافية نفتش عن أشباهنا ، فقط علينا ان نحسن الغزف على أوتار المسافات و لا نصدق كل ما يسامرنا به الليل فللشمس شروق كفيل أن يكون منتصف اليوم تزهر فيه كل براعم أحلامنا امسيتكم سعيدة وليلتكم هنية... هشام بلعروي الجزائري Hichem Belaroui ترانيم الحروف 4890 #مجتمع #مجتمع #شعر #مجتمع_عام #لآلئ_اليوم #ترانيم_الحروف_4890 @المتابعون

في مثل هذا اليوم من عام 1983، ترجل عن صهوة الكلمة فارس المسرح الواقعي المستشار محمود دياب، تاركا خلفه أثرا لا يمحوه الزمان في محاريب الأدب والفن. ​لم يكن دياب مجرد عابر في عالم الكتابة، بل التقت في قلبه صرامة القاضي التي تزن العدل بالمقاليد، ورقة المبدع التي تستشعر النبض الخفي في صدور البسطاء. ومن شرفة منصته القضائية في هيئة قضايا الدولة، أطل على أغوار النفس البشرية، فجاءت كلماته محملة بأوجاع الناس، وحس القرية المصرية، وأحلام الإنسان العادي. ​تجلت عبقريته في صياغة ملاحم مسرحية حفرت اسمها في ذاكرة الفكر، مثل باب الفتوح ورسائل قاضي إشبيلية والزوبعة وليالي الحصاد. ولم يقف إبداعه عند حدود الخشبة، بل امتد ليرسم بالسيناريو والحوار مشاهد خالدة على الشاشة والأثير، فقدم فيلم سونيا والمجنون برؤيته المستوحاة من عمق الأدب العالمي، وفيلم الظلال في الجانب الآخر، والعمل الإذاعي الخالد أفواه وأرانب الذي أحدث هزة جماهيرية واسعة. ​حملت أفكاره فلسفة ترفض التجميل والزيف، وجعلت من الأدب ساحة للحق ومواجهة التهميش، فغدا صوتا فارقا في جيل ذهبي صاغ هوية المسرح العربي. ​مضى محمود دياب جسدا في الخامس والعشرين من أكتوبر، وبقيت كلماته شواهد لا تغيب، تؤكد أن العدالة حين تلبس ثوب الأدب تحول الحبر إلى روح، وأن المبدع الحقيقي لا يرحل إلا ليقيم في ذاكرة الأجيال. هشام بلعروي الجزائري ​#أدب #مسرح #محمود_دياب #حدث_في_مثل_هذا_اليوم #السينما_العربية #ثقافة #رواية #مجتمع #لآلئ_مجتمع #ترانيم_الحروف